[7] Die Natur als psycliisclie Lebeiismacht etc. 407 



Schöpf uDg'smytlien, eingebende Dämoneng-escbicLten, das 

 Leben der Gottheiten, wird in tausendfacher Art zur alltäg- 

 lichen Wirklichkeit in Beziehung gebracht, ethnographische, 

 ätiologische und etymologische Sagen treten ergänzend dazu. 

 Weiter die astrologischen Bestrebungen und jenes weit- 

 schichtige Schrifttum über Zauberei. Allerdings keimte 

 daneben schon, eine kräftige und nüchterne Naturforscbung, 

 Besonders waren die Babylonier auf dem Gebiete der Astro- 

 nomie, Mathematik und Mafskunde nachhaltig von Bedeutung. 

 * Und die Juden? Am Anfange stand auch hier der antike 

 Volksglaube. Darin ist alles eingebettet. Wenigstens zuerst. 

 Das, was der alte Jude von der „Natur" sich vor die Seele 

 stellt, ist uralt. Unzweifelhaft gingen babylonische Begriffs- 

 bildungen in die kanaanäische- Vätersage über, und aus 

 dieser heraus krystallisierte sich langsam — allerdings mit 

 neuen Richtungen und Grössen — das akut israelitische 

 Naturbild. Die Sintflutgeschichte, die noch in babylonischen 

 Redaktionen vorliegt, die Turmbauerzählung, die babylo- 

 nische Umgebung voraussetzt, die eranischen Paradiesge- 

 schichten — Parallelen, denen östliche Farbengebung eigen — 

 sollen hier genannt werden. Selbstverständlich sind an 

 erster Stelle neben der Sintflutgeschichte auch Schöpfungs- 

 geschichte und Stammvätererzählung zweifelsfrei babylo- 

 nischen Ursprungs. Nun erfuhr das Wesen des Überlieferten 

 in Altisrael einen neuen Geist. Volkstum und Religion 

 haben den Standort fixiert, von dem aus das Naturbild be- 

 sehen wurde. Was da positiv „Naturphilosophisches " mit 

 herübergegangen ist, wissen wir nur sehr ungenau, wahr- 

 scheinlich ein Sinn für naturalistische Kosmogonie, mystische 

 Wunderastronomie und eschatologische Phantasien. Aller- 

 dings mufs man beachten: die Naturvorstellungen, die wir 

 aus den alttestamentlichen i) wie auch einigen neutestament- 



1) Man darf nicht vergessen, dafs das sogenannte mosaische Gesetz 

 [d.i. Pentateuch und Buch Josua] aus verschiedenen Quellenschriften 

 hervorgegangen ist. Ins 8. Jahrhundert etwa, also noch in die pro- 

 phetische Epoche, fallen die ältesten Geschichtserzählungen „Jahwist" 

 [J.] und Elohist [E] Die Benennungen kommen von der darin ge- 

 brauchten Wortanwendung Jahwe und Elohim. Daran kann man zeit- 

 lich die Gesetzesverordnung des Deuteronomium [D.] anschliefsen. Sie 

 fällt ins 7. Jahrhundert. Der Rest des Pentateuch stammt aus der 



