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liclien Schriften lievausleseu können, Uifst eine feine Deck- 

 farbe stellenweise anders erscheinen, als sie tatsächlich 

 waren. Doch sind diese historischen Übermaliingen so alt 

 und organisch in das Gesamtbild übergegangen, dafs es 

 heute oft herzlich schwer wird, die alten Konturen des ur- 

 sprünglichen Naturgefühls blofszulegen. Noch die Zeit Jesu 

 ist voll von dieser nervösen Weltbeschauung, und wer die 

 Apokalypsenliteratur kennt, wird diese zähe Beharrung 

 uralter Vorstellungen bestätigt gefunden haben. Scheu und 

 still lauseht ein Geheimnisvolles hinter der Natur, etwas, 

 das dämonenhaft die kleine Erde belebt und die Menschen 

 welk macht. Aber ein starker und gesunder Volkssinn hat 

 dagegen gearbeitet. Und das Wesen der ältesten Ideen- 

 kreise, die eben so stetig nachwirkten? Man spürt es noch 

 in den erwiesen ältesten Erzählungen der Genesis, wo oft 

 eine ganz seltsame und wunderbare Nuance der Volksseele 

 durch Neueres und Übermalungen hindurchschimmert, ge- 

 wissermafsen Reste uralter Phantasie : wie die Episode vom 

 Kampfe Jakobs mit der Gottheit, von den „Nephilim" [den 

 hebräischen „Titanen"], den Mahanajim, die Engelehen, auch 

 die keineswegs einwandfreie Kasuistik und Spitzfindigkeit 

 in manchen Erzvätergeschichten oder überhaupt die älteste 

 Theophanie [Erscheinung Gottes im alten Testament] und 

 Anderes. Ja, es ist nicht zu zweifeln, dafs Natur und Ge- 

 heimnis für den Juden zusammengehörten, auch für den, der 

 über dem theologischen Getriebe seiner Zeit stand, und der 

 vornehmlich aus dem alten Volkssinn schöpfte, nicht aus dem 

 Rabbinismus. Wenn auch in den Tagen, als das Judentum sich 

 mit juristisch-nationalen Bildungen umgab und sich unnahbar 

 machte, als der Gedanke von der göttlichen Haushaltung 

 ■ — die sich in erster Linie auf den Mittelpunkt der Welt, 



Zeit des babylonischen Exils und der folgenden Epochen bis Esra 

 [also die Gesetze der mittleren Bücher Exodus, Leviticus und Numeri]. 

 Nachträgliche Zusätze erfolgten nun, so dafs wir im 5. Jahrhundert die 

 Quellenschrift Priestercodex [P. C] vor uns haben. Man vereinigte dann 

 J. E. D. und P. C. — nach mannigfachem Umredigieren — zu den 

 heutigen sogenannten fünf Büchern Moses. Andere Geschichtsbücher 

 wie Richter, Samuel, Könige sind in der exilischen Zeit entstanden, 

 der grüfste Teil der Psalmen ist nachexilisch. Vielleicht sind sie in 

 die Makkabäerepoche ["i.Jahrh.] zu verlegen. 



