[9] Die Natur als psychische Lcbi'nsiiiacht etc. 409 



die Erde erstreckte — so eigenartige liistoriselie Maisstäbe 

 gegeben, als Gesetz und juristische Theologie mehr galten 

 als Leben, auch da ist das uralte Naturfühlen nie versiegt. 

 So viel wir heute wie sicher annehmen können, steht der 

 altjüdische Wunderglaube der Naturbetrachtung, wie über- 

 haupt sie selbst auf einem einst hell flammenden Animismus. 

 Wir nannten diese Vorstellungsart bereits : der Einzelne legt 

 sein Fühlen, Wollen und Empfinden in das Sein der Dinge. 

 Ich halte ihn für das Wesen und Kernhafte. Immer war 

 die Natur Geheimnis — Wachsen und Werden, Saat und 

 Ernte, Welken und Tod — alles das war Geheimnis, und 

 nur die Naturpoesie umrankte es mit Bildern und Vergleichen, 

 Allegorien und Parabeln. Wir modernen Menschen besitzen 

 allerdings völlig andere naturwissenschaftliche Instinkte. 

 Natur und Wunder, die gehörten damals zusammen, denn 

 geheimnisvolle — wir berührten diesen Punkt schon oben 

 im Allgemeinen — Gewalten und Mächte, Auswirkungen 

 und Reize belebten Wüste und Hain, Höhlen und Berg- 

 spitzen, Bäume und Steine, machen „heilig" vergessene 

 Winkel, Stätten der Arbeit und des Alltags, die Brunnen, 

 aus denen die Menschen das Notwendigste holen, und wieder 

 teure Gräber ewig lebendiger Menschen. Schedscharat el- 

 Arbain, die „Bäume der Vierzig" am Rücken des Karmel- 

 berges, die grofse Jordanquelle Teil el-Kadi, die Felsen- 

 schluchten unten am Ararat und andere sind solche Orte, 

 von denen die „üschinnen" Besitz genommen. Die Elohim 

 beherrschen sie. Denn Elohim bedeuten wahrscheinlich ganz 

 im Anfange „übermenschliche Kräfte", riesenhafte Natur- 

 mächte und -gewalten. Ja diese geheimnisvollen, heiligen 

 Orte an denen sie wohnen, welche Überlieferung erzählt 

 davon? Wer vorsichtig und unbefangen die Genesis liest, 

 findet noch Andeutungen, die einst Leben und Glut waren; 

 heute sind es zarte, fein verhauchende Linien. Wer kennt 

 es nicht, das wehmutsvolle Idyll von der Hagar, der egyp- 

 tisehen Magd? An einem Wasserbrunnen hatte sie eine 

 Erscheinung. Oder die märchenhafte Bethelgeschiehte [der 

 heilige Stein = beth-el = „Gottes Haus"J und andere. 

 Allerdings haben sich diese Kultusgeschichten harte und 

 pietätlose Umprägungen gefallen lassen müssen, und nur 



