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transcendentalem Realismus deckt; und in seiner „Einleitung" 

 kommt er hierauf zurück, i) Nebenbei polemisiert er heftig 

 gegen Kant's transcendentalen Idealismus, den er „das 

 gleifsendste Blendwerk" nennt, „welches die Menschen von 

 der Philosophie sich haben vorspiegeln lassen." 



Es kann nicht irgendwie in meiner Absicht liegen, auf 

 diese Polemik hier näher einzugehen. Aber das eine möchte 

 ich doch bemerken: Wer diesen Idealismus mit einem 

 Illusionismus verwechseln kann und meint, Kant habe 

 gelehrt, dafs die äufsere Wahrnehmung eine blofse Ein- 

 bildung unsererseits sei, der hat Kant gründlich mifsver- 

 standen. Wenn irgend ein Philosoph der Realität der äufseren 

 Erfahrung gerecht geworden ist, so ist es gerade Kant. -^ 



1. Aber wozu überhaupt solche philosophische Exkurse 

 in einer „Biologie", und wenn sie auch eine „theoretische" 

 heifst? Mit welchem Rechte widmet Reinke, der Botaniker, 

 den ganzen ersten Abschnitt seines Buches der Erörterung 

 des Verhältnisses von Biologie und Philosophie? Solche 

 Fragen werden sich manchem aufdrängen, der dies Buch 

 zur Hand nimmt. Sehen wir, was sich darauf sagen läfst. 

 Wie die Dinge liegen, ist es allerdings heute weniger denn 

 je mit einer blofsen Konstatierung der Tatsachen getan. 

 Es ist auch nicht genug, das stetig anschwellende Beobachtungs- 

 material fortlaufend zu sichten und zu systematisieren. Die 

 Beobachtung bedarf vielmehr in wesentlichen Stücken noch 

 einer notwendigen Ergänzung durch eindringende kritische 

 Gedankenarbeit. Sehr deutlieh zeigt sich dies bei dem gegen- 

 wärtig wieder heftig entbrannten Kampfe zwischen Mecha- 

 nismus und Teleologie. Hier handelt es sich zuletzt um die 

 eigentliche Bedeutung der fundamentalen Begriffe Ursache 

 und Wirkung, Mittel und Zweck, und um das Verhältnis der 

 letzteren zu den ersteren. Und der Fortgang des Streites 

 dürfte immer mehr die streitenden Parteien zu der Einsicht 

 bringen, dafs die möglichste Klarstellung dieser Begriffe die 

 erste Vorbedingung sein mufs, um überhaupt zu einer Ent- 

 scheidung und Verständigung zu gelangen. Diese Einsicht 

 drängt aber von selbst zu tiefergehenden begrifflichen Erörte- 



') Vgl. besouders auch die Vorrede. 



