[3] Biologie und Philosophie. 411^ 



rung-en und erkenntnistbeoretiseheü UutersuchuDg-eii, denen 

 sieh auf die Dauer kein Biologe wird entziehen können, der 

 in der vorliegenden Kontroverse irgend ein entscheidendes 

 Wort mitreden will. 



Wir müssen daher Reinke darin beipflichten, dafs, wie 

 in jeder Wissenschaft, auch in der Biologie — und sicher 

 in dieser nicht zuletzt — die erkenntnistheoretisehen Fragen 

 vorangestellt werden sollten. 



Soweit in der Biologie solche Fragen Berücksichtigung 

 verlangen, stehen sie in Zusammenhang mit Problemen, die 

 sehr allgemein als naturphilosophische bezeichnet zu werden 

 pflegen : Mechanismus, Vitalismus, Deszendenzlehre, Urzeugung, 

 Selektionstheorie u. a. m. In der Tat gehören diese Probleme 

 einem Grenzgebiet an, auf welchem in vielen Punkten die 

 unmittelbare Erfahrung durch das Denken überschritten 

 wird und überschritten werden mufs, um die l'atsachen 

 unter allgemeineren Gesichtspunkten zu begreifen und mög- 

 lichst zu einer einheitlichen Auffassung der Erscheinungen 

 zu gelangen, als dem eigentlichen Endziel wahrer wissen- 

 schaftlicher Erkenntnis. Und diese Überschreitung der 

 Erfahrung führt dann hinüber auf das Gebiet natur- 

 philosophischer Reflexionen. Auf der andern Seite hat auch 

 die Philosophie ein weitgehendes Interesse an diesen 

 Problemen ^) ; sie hat dieserhalb auch alle Veranlassung, sich 

 auf dem Felde der empirischen Forschung umzusehen und 

 sich mit den hier gewonnenen Resultaten bekannt zu machen. 

 Es ist also mit den fraglichen Problemen eine gemeinsame 

 Interessensphäre gegeben. Es ist auch gewifs richtig, wie 

 Reinke ausführt, dafs zwar überhaupt die Gebiete der 

 Philosophie und der Naturwissenschaft vielfach ineinander 

 greifen, dafs aber die Wechselbeziehungen besonders enge 

 und zahlreich sind zwischen der Naturphilosophie und der 



^) So erklärt z.B. E. von Hartmann, Wahrheit und Irrtum im 

 Darwinismus, Berlin, 1875, in Bezug auf Deszendenztheorie und 

 Selektionstheorie: „In Wahrheit sind aber die Streitfragen, um die es 

 sich letzten Endes hier handelt, nicht naturwissenschaftlicher, sondern 

 naturphilosophischer Art, und scheint deshalb die Philosophie als solche 

 nicht nur das Recht, sondern auch die Pflicht zu haben, sich an den- 

 selben zu beteiligen." (S. 6.) 



27* 



