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im Ealimen der Biologie aufzurollen, wie Reinke tut,') 

 scheint eben den Neovitalisten vorbehalten. — 



Liegt nun nach alledem für den Biologen keine Ver- 

 anlassung oder gar Nötigung vor, metaphysische und 

 psychologische Fragen in sein Forschungsbereich hineinzu- 

 ziehen, so wird er sich aber umsomehr um die erkenntnis- 

 theoretischen Grundlagen seiner Wissenschaft kümmern 

 müssen, und in dieser Richtung wird er mit der Philosophie 

 eine ziemlich enge Fühlung zu halten haben. Hierauf wird 

 es für die zukünftige Entwicklung der Biologie sehr wesentlich 

 ankommen. Denn vor dem Forum der Erkenntnistheorie 

 werden schliefslich die prinzipiellen Fragen, die sich auf 

 allgemeinere Begriffe von grundlegender Bedeutung beziehen, 

 zum Austrag gebracht werden müssen. 



Dies gilt im besonderen auch von dem Streit um den 

 Zweckbegriff und seine Anwendung in der Biologie. Die 

 Anschauung, welche hier der vitalistisehen oder teleologischen 

 gegenübersteht, wird gewöhnlich schlechtweg als die mecha- 

 nistische bezeichnet. Indessen, man kann zugeben, dafs 

 nach dem jetzigen Stande unseres Wissens einstweilen keine 

 Aussicht ist, die vitalen Vorgänge restlos mechanisch zu er- 

 klären und völlig auf eine „Atommechanik" zurückzuführen, 

 und man braucht deswegen doch noch nicht der teleologischen 

 Deutung des unerklärbaren Restes beizustimmen. Denn 

 wenn man auch diesem Reste auf physiko-chemischem Wege 

 zunächst nicht näher beikommen und ihn positiv begrifflich 

 nicht näher determinieren kann, so gibt es doch Gründe 

 genug, um zu bestreiten, dafs es sich bei demselben um 

 eine dahinter steckende Zwecktätigkeit handeln müsse. 

 Eine hierauf ausgehende Anschauung wäre also keine rein 

 mechanistische, aber doch eine rein kausale und eine anti- 

 teleologische. Dabei bleibt übrigens noch die Möglichkeit, 

 dafs einmal eine Energielehre der Zukunft das vitale 

 Geschehen restlos energetisch begreiflich macht.-) Auch 



') In ziemlich ausgedehnter Weise im letzten Abschnitte seiner 

 „Einleitung"; ein besonderes Kapitel beschäftigt sich mit dem Volun- 

 tarismus Wundt's. 



2) So erklärt Ostwald ausdrücklich den Neovitalisten gegenüber, 

 dafs auch die reiche Mannigfaltigkeit der Lebenserscheinungen nichts 



