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der Kerzen, das nicht eher ruhe, bis es mit Verstümmelung und selbst 

 dem Tode endige. So sei das Herz des SIensrhen, dieser Inbegriff 

 seiner geistigen, so wie Ihierisch leiblichen Natur, zur Freude an dem 

 Leben, zum Aufschwünge nach einem Lichte geschafTen, das von hö- 

 herer Natur als das sichtbar leibliche, dem Geiste sein Leben gäbe 

 und die Seele sammt dem Leibe mit des Lebens höchster Lust und 

 ^A'onne fülle. Das Verlangen nach diesem seligen Wohlsein sei dem 

 I\Ienschen geblieben, auch auf dem AA'ege seiner Verirrungen, der von 

 dem Lichte in tiefes Dunkel führe. Mitten in diesem Dunkel jedoch 

 habe eine Macht, die in der Finsterniss herrsche, ein Feuer des Ab- 

 grundes entzündet. 



2j Der Zug nach der Tiefe. — Nachdem der Verf. hinge- 

 wiesen auf die geistigen Verirrungen des jüdischen Volkes zum Götzen- 

 dienste heidnischer Götzen und dem Dienste der Wollust, fragt er: 

 Halte nicht der Götzendienst der allen wie der neuen Zeit seine 

 geheimnissvollen Tiefen, seine Wunder, seine prophetischen Gesichte 

 in das räumlich Ferne und in das Künftige, welche selbst den W eisen 

 und Verständigen im Volke würdig schienen? Waren diese A^'under 

 alle nur ein Blendwerk der äussern Sinne, oder lag ihnen ein anderes 

 psychisches Element zu Grunde? 



3) Das Gebiet der psychisch somalischen Kräfte. — 

 Mit Recht hat man den Fernblick der Pythia mit dem Hellsehen des 

 magnetischen Schlafwachens verglichen. Beide Erscheinungen sind 

 dem \A'esen nach sich verwandt, doch zeigt sich in jenem öfters noch 

 als in diesem neben dem bloss menschlichen ein anderes fremdartiges 

 Element. Nicht am Leibe des Zitteraales, son-dern an dem lebenden 

 Leibe aller Thiere und selbst der Menschen bezeugt es die Erregbar- 

 keit der Nerven für den elektrischen Einfluss, dass in ihnen ein Prin- 

 cip walte, welches mit dem elektrischen in ähnlicher wahrnehmbarer 

 Beziehung steht, wie mit dem Gefühle unserer Hände irgend ein fester 

 schwerer Körper, der wie die Hand aus irdisch elementaren Grund- 

 stoffen besteht. Dass aber dieses Princip nicht der chemisch -organi- 

 schen Substanz der Nerven selbstsländig eigen sei, sondern dass es 

 dieser aus der dem Leibe innewohnenden Seele komme, das zeigt sich 

 alsbald im Tode : denn selbst die Erregbarkeit für den galvanischen 

 3Ielallreiz, welche einige Zeit nach dem Dahinscheiden des Lebens an 

 den Nerven noch haftet, erscheint nur wie ein zurückgebliebener, bald 

 verrinnender Tropfen in einem Gefässe, das seine Füllung von einer 

 ausser ihm gelegenen Quelle empfing. 



Dass nur die Seele es sei, welche alle Erscheinungen der Art 

 hervorruft, dies wird aus dem Anfang und Ende derselben erkannt. 



4) Die Stellung des Menschen zum Gebiete der höhe- 

 ren Naturkräfte. — Während die Herrschergewalt der Seele über 

 die Jlächte der höhern Leiblichkeit auch bei den voUkommneren Thie- 

 ren zunächst nur auf den Kreis ihres eigenen organischen Glieder- 

 baues und seiner Erhaltung beschränkt ist, reicht sie bei den Menschen 

 unberechenbar weil über diesen Kreis hinaus. Der Hauch des innern 

 Lebensoden-.s strömt durch die Nerven in die Muskeln des eigenen 

 Leibes, sollte er nicht auch in die Nerven eines andern Leibes seine 

 Richtung nehmen und so in das bewussle wie in das unbewusste 

 Werk des Lebens einer andern Seele eingreifen können? Dass er 

 dieses wirklich könne, bezeugen uns die Wirkungen des Blesmerismus. 



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