Vereinszeitung. 221 



rhen, Cassia und andere Gewürze. Aegyptische Mumie spielt in 

 dem Arzneischatze des Mittelalters eine grosse Rolle und neben 

 ihr die frisch bereitete Mumie. 



Es ist erwiesen, dass zwischen Indien, namentlich der Küste 

 von Malabar, Phönizien, Babylon und Aegypten, mehrere Jahrtau- 

 sende vor unserer Zeitrechnung uralte Handelsverbindungen bestan- 

 den, welche auf die wechselseitige Gestaltung des Cultus der älte- 

 sten Völker und ihre höhere Bildung mächtig einwirkten. Der 

 lange Aufenthalt der Israeliten in Aegypten, die grossen Züge der 

 Babylonier, Assyrer und Perser dienten dazu, alle Völkerschaften 

 des mittleren und südlichen Asiens, eines grossen Theils von Afrika 

 und des südöstlichen Europas in die mannigfaltigste und einfluss- 

 reichste Berührung zu bringen. Babylon, durch seine Lage an der 

 Spitze des persischen Meerbusens und am Euphrat, bildete den 

 Knotenpunct grossartiger Handelsverbindungen mit Indien, Arabien 

 und den Anwohnern des kaspischen, schwarzen und Mittelmeeres. 

 So wurden die Völker des Westens schon sehr frühe auch mit den 

 Arzneimitteln des fernen Ostens bekannt. Hippokrates benutzte 

 schon mehrere indische Mittel. 



Die Juden erhalten durch Moses um das Jahr 1500 vor Chr. 

 ihre Gesammtverfassung nach ägyptischem Vorbild. In der ältesten 

 Zeit des jüdischen Volkes gab es wohl kaum eine andere als prie- 

 sterliche Heilkunde Die Verschmelzung von Priester, Arzt und 

 Apotheker ergiebt sich z. B. aus folgenden Bibelstellen im zweiten 

 Buch Moses: „Und der Herr sprach zu Mose: Nimm zu dir Spe- 

 cerei, Balsam, Stactan, Galban und reinen Weihrauch, eins so viel 

 als das andere. Und mache Rauchwerk daraus, nach Apotheker- 

 kunst gemengt, dass es rein und heilig sei Und sollst zu Pulver 

 stossen. Und dergleichen Rauchwerk sollt ihr euch nicht machen, 

 sondern es soll heilig sein dem Herrn. AVer ein solches macheu 

 wird, dass er damit räuchere, der wird ausgerottet werden von sei- 

 nem Volk**. 



Die Vorschrift zur Bereitung des heiligen Salböls lautet nach 

 dem 2ten Buch Mosis, Cap. 30, V. 22 — 25: „Nimm zu dir die besten 

 Specereien, die edelste Myrrhe 500 Seckel und Cinnomat die Hälfte 

 so viel 250, und Calmus auch 250, und Cassien 500, nach dem 

 Seckel des Heiligthums, und Oel vom Oelbaume ein Hin. Und 

 mache ein heiliges Salböl daraus nach der Apothekerkunst** *). 



Was hier Luth^ als Apothekerkunst übersetzt, ist natürlich 

 noch weit von dem entfernt, was wir jetzt so nennen. 



Die Perser sind, nach Plinius Zeugniss, die Erfinder der Sal- 

 ben. Im 13ten Buche seiner Naturgeschichte sagt er: „Was die 

 Wohlgerüche der Pflanzen betrifi't, so ist schon jeder einzelne, für 

 sich bewunderungswürdig; damit noch nicht zufrieden, hat der 

 Luxus dieselben gemischt und aus allen einen einzigen Geruch 

 zusammengesetzt. Es wird nicht angegeben, wer solches erfand. 

 Zu Ilions Zeiten gab es deren noch keine, noch brauchte man 

 Weihrauch; nur der Ceder, der Citrone und der Rose Gerüche 

 dufteten beim Gottesdienst. Die Salben verdanken wir dem Volke 

 der Perser; diese triefen von ihnen. Alexander fand nach gewon- 

 nener Schlacht im Lager des überwundenen Darius neben andern 



*) Dieses Recept zur Bereitung des heiligen Salböls ist bedeu- 

 tend einfacher, als die Vorschrift zur Darstellung des heiligen 

 Salböls der russischen Kirche, welche sich im Märzhefte dieses 

 Archivs pag. 368 abgedruckt findet. 



