Bücherschau. 383 



hat. Wie innerhalb der letzteren die Gegensätze und Kämpfe zwischen 

 ihren beiden Hauptrichtungeu, der vorwiegend dogmatischen und der vor- 

 wiegend empirischen oder empirisch- rationellen sich von der alten Grie- 

 chischen Medicin bis auf die neueste Zeit hingezogen haben, so macht 

 auch Verf. den Entwicklungsgang jeder derselben mit ihren tJnterabthei- 

 lungen zum Gegenstand einer besonderen Untersuchung, hebt sie aus dem 

 Eahmen der systematischen Darstellung, in welcher bei der grossen Menge 

 von biographischen Notizen und specieller, den einzelnen Disciplinen ge- 

 widmeten Ausführungen so leicht für den Leser der verbindende Faden 

 und die TJebersicht im Ganzen verloren geht, heraus und verfolgt sie bis 

 au dem Einfluss, den sie auf die moderne Medicin ausgeübt haben. 



Innerhalb der dogmatischen Richtungen unterzieht Verf. einer be- 

 sonderen Darstellung die mystischen Richtungen, die teleologische Physia- 

 trie , den Methodismus und die Chemiatrie. Bei Verfolgung der mystischen 

 Richtungen sehen wir, wie der tief in der menschlichen Natur wurzelnde 

 Trieb, das Uebersinnliche und jenseits der Sphären des Erkenntnissge- 

 bietes liegende sich näher zu rücken, seinen Einfluss bald mehr bald 

 weniger weitgreifend ausgeübt hat, wie derselbe die Medicin und Therapie 

 nicht nur in innige Berührung mit den herrschenden religiösen Vorstel- 

 lungen und Kulten, sondern meist auch unter den Einfluss derselben 

 bringen musste und wie der von Baco und Anderen so nachdrücklich be- 

 tonte Hinweis auf das Einhalten der inductiven Methode eine Reform 

 der Anschauungen im Ganzen erst dann bewirken konnte , als auf Grund 

 dieser Methode bereits eine geordnete wissenschaftliche Basis gewonnen 

 und der weiteren Forschung damit freier Spielraum gewährt war. An 

 sich bieten ja die mystischen therapeutischen Richtungen kein wesent- 

 liches Interesse, sie erhalten dasselbe aber durch die innigen Beziehungen, 

 in welche sie zu Religion, Philosophie und damit zur Kulturgeschichte 

 überhaupt treten — reichen doch ihre Ausläufer, in inniger Verbindung 

 mit der Naturphilosophie, bis in die Mitte dieses Jahrhunderts, 



Von äusseren Einflüssen unabhängiger, untereinander sich vielfach 

 bekämpfend,, entwickeln sich die teleologisch- physiatrische und die 

 methodische Schule. Die erstere mit ihren Fundamenten in den hippo- 

 kratischen Anschauungen selbst wurzelnd, als Schule unter dem Einfluss 

 der Platonischen Philosophie gegründet, erhält ihre Ausbildung durch das 

 System Galens und übt mit diesem eine lange Reihe von Jahrhunderten 

 unbestritten die Herrschaft aus, bis unter der heftigen Opposition von 

 Paracelsus und seiner Nachfolger die alte humoralpathologische Teleologie 

 zurücktritt, um später in anderer Form wieder zur Geltung zu gelangen, 

 und ihren letzten Ausdruck und Abschluss in den Lehren Schönleins findet. 

 Während die teleologisch- physiatrische Therapie zu allen Zeiten ihre An- 

 hänger gefunden, sehen wir die methodische Richtung immer nur nach 

 grösseren oder geringeren Zwischenräumen Einfluss und Bedeutung ge- 

 winnen , die sie nicht sowohl dem inneren Gehalt ihrer Lehre als der 

 Leichtigkeit und Bequemlichkeit ihrer Handhabung und Verwerthung ver- 

 dankt. Von Themison bis auf Broussais kehrt als charakteristisches 

 Merkmal in allen Kundgebungen des Methodismus das Bestreben wieder, 

 auf einzelne präsumirte Eigenschaften der festen Körperbestandtheile eine 

 einzelne bestimmte Heilmethode, ohne alle Rücksicht auf individuelle Ver- 

 hältnisse zur Geltung zu bringen. Ihrer exclusiven Richtung nach der 

 Methodik verwandt erscheint die Chemiatrie, die aber erst in der 

 neueren Zeit und unter dem Eindruck der bedeutenderen chemischen Ent- 

 deckungen einen Einfluss gewinnen konnte , der ein vorübergehender 

 bleiben musste, da sich mehr und mehr die Einsicht Geltung verschaffte, 

 dass überhaupt die in einzelnen Naturwissenschaften gemachten Ent- 



