TESORO DE CATAMARQUEÑISMOS 305 



chacuti «Cay Caricachon, Cay Uarmicachon» Ya sea esta varón, 

 ja sea hembra. 



Siendo esto así, nada de aventurado tiene el asignar al tema 

 Fama ó ffwama cierto valor cosmogónico, siempre que sobre tal 

 hipótesis no fundemos un castillo en el aire sin más fundamento 

 que la interpretación supuesta. 



Llama la atención también que en Sánscrito Varna sea seno y 

 pecho de mujer, Civa, Káma y Vámá, hembra, Sarasvati, etc. Ká- 

 nia es amor, semen tnrile y en Quichua, el Hacedor. La idea es 

 algo masque análoga. Ver Burnouf in voc. Váma. 



Otra coincidencia también debe hacerse advertir. En el Cim- 

 bricodel país de Gales hay un nombre de lugar que suena#oe/ y 

 Fuman, Madre (Fama) y Morro [Moet). En esta lengua también 

 la F es mudanza casual de i? ó Man razón de exigencias fonéti- 

 cas del idioma, de suerte que Mam, madre, pasa á ser Dy fam, tu 

 madre. 



Porque el Quichua posea algunas voces en común con el Sáns- 

 crito, el Céltico, etc., no querrá decir mucho, pero es de hacerlo 

 notar. Nada de extraño tendría que todos los idiomas del mundo 

 algún rastro conservasen de lenguas anteriores. La solución de 

 continuidad geográfica, política y comercial que existía en el si- 

 glo XV, entre el nuevo mundo y el viejo no siempre fué así. Si 

 no se puede probar que el Quichua y el Aryano tengan raíces co- 

 munes, tampoco se puede probar que no las tengan; porque es 

 un hecho que homofonías hay, si bien se pretesta en contra difi- 

 cultades prácticas y morfológicas que acaso no existan. Para no 

 ir más lejos, en sánscrito la raíz Va ó T a dice viento, respiración, 

 y en Quichua esto sería Huayra, que encierra esta misma raíz 

 Hua, Va ó Fa. 



Hay una larga serie de nombres de lugar que se forman con 

 este lema : Famatina, Famabalasto, Famayá, Fama-y-fil, Anfama. 

 Con excepción del ya citada Famacalla no lo hallamos incluido 

 en nombres de persona. 



(Continuará). 



AN. SOC. CIKT. ARG- 



