TESORO DE CATAMARQUEÑISMOS 313 



cuyos nombres tienen la desinencia en gasta abundan en tierra 

 de Diaguitas ó Cacanesy no en la de Tonocotés. 



Etim.: La voz Liada es uno de esos temas que á primera vista 

 parecen un caso acusativo; pero más bien corresponden á esa 

 serie en la que figura la voz sajía ó sasla, un guiso de charqui, 

 en que el subfljo la debe ser un demostrativo ó acaso alguna 

 otra raíz. 



Liada, según la morfología quichua, muy bien puede ser una 

 sincopación de Llacata. La sibilaciónen Llaslay procede de una 

 guturación fuerte en Liada. 



En Araucano cara es, pueblo, y esta voz debe compararse con la 

 otva Pucará, fortaleza común al quichua, aymará ycatamarcano. 



Hay un verbo ccata, techar, que muy bien puede entrar en es- 

 ta combinación. 



Lo más acertado es suponer que en la lengua primitiva haya 

 habido algún lema cda ó sta que venía á ser calificado con los 

 prefijos lia y ga, para expresarlo que en nuestro romance sería 

 •pueblo; que por cierto no sería la misma cosa para el Peruano que 

 para el Calchaqui ó Diaguita. 



Los estudios hechos hasta ahora de la lengua del Cuzco no nos 

 dejan en limpio muchas raíces primitivas y la falta, digamos así, 

 total de literatura antigua no nos permite restablecerlas con cer- 

 tidumbre : esa sospecha de que este idioma, como tantos otros, 

 haya formado temas acumulando raíces de distinta procedencia 

 lingüistica dificulta más el problema. 



¿Cómo se explica que el quichua diga yacu y unu para signifi- 

 car, agua? Y no es esto todo : ambas voces contienen más de un 

 sonido, cada uno d« los cuales podría asignarse á pueblos vecinos 

 y con igual valor léxico. 



Posible es que alguna vez se pretenda que el lule Astús, es- 

 quina de pared, pueda contener la raíz de Llaslay. La a se refie- 

 re á la tierra de que se forma la esquina, y stú es la verdadera raíz; 

 pero falta que probar la ecuación u= a, lo que en quichua sería 

 difícil. Y ya que estamos en ello, conviene hacer notar aquí que 

 el P. Lozanq cuenta en su «Historia de la Conquista», que gasta 

 dice «pueblo» en tonocolé, y mientras tanto en el Lule-Tonocolé 

 del P. Machoni no se encuentra tal vocablo, antes, al contrario, la 

 voz que reza allí es Yahupé, la que ya en sí es un argumento muy 

 fuerte en contra de la hipótesis que el tal Lule haya podido ser el 

 Tonocolé del P. Techo. 



