DERIVACIÓN SÚMERO-ASIRIA DE LAS LENGUAS KECHUA Y AYMARÁ 127 



Aymará. No será esto cosa de mayor importancia, pero llama la 

 atención ; sobre todo se llenan renglones con palabras dichas Ay- 

 marás que en realidad son más bien Kechuas, ó por lo menos de 

 propiedad común. 



En cuanto al Hatha, efectivamente significa «Casta », como tam- 

 bién « Semilla y Semen ». Falta saber si el Adda del Súmero ad- 

 mite tal interpretación. 



Página 14. Mujer: i^a/ (Súmero). Sallayacuy González Holguín 

 da. Sallalla ó Sallay, « Los enamorados ó amancebados». No sé 

 que pueda aceptarse ésto como argumento en prueba de que el 

 Sal « mujer» (Súmero) equivalga ai Salla « mujer » (líechua). En 

 la página 25 se dice Absánu, «lazo », « cuerda » (Asirlo), equivale 

 á P/iala (Ajmará). Se niega que la / medial pueda «existir» en 

 Aymará, aunque el vocabulario de Bertonio está lleno de tales pa- 

 labras. Por lo demás se procede así : Ab = Pha ; Sd = Ra. Del 

 Nu nada se dice. 



Mujer : Marhitu (Asirlo) = Marmi. Mala (Aymará). 



Eso de meterse con raices Semíticas no es para mí. Lo que si sé 

 es que Marmi es por el Kecliua Warmi, Uarmi ó Huarmi. Mala, 

 dice Bertonio que es, «India natural délos Yungas de Larecaja ; 

 entiendo porque tienen su color marchitado». Se ve, pues, que la 

 idea áemujer no entra aquí para nada. Para que este ejemplo sir- 

 va de algo, falta que descomponer la voz Marhitu, y que acompa- 

 ñar la equivalencia Súmera. 



Piojo: ¿/'¿/¿í (Asirlo) = Zappa (Aymará). En Kechua sería Ussa, 

 Moti ú Occa, así que aquí parece que se trata de una voz propia 

 del Aymará, según lo que se vio más atrás, á propósito de Absá- 

 nu = Phala, si Ab = Pha, parece que Ub debería equivaler á Phu. 

 ¿Cuál es la ley fonológica que establece que la U asirla equivalga 

 á la 4 del Aymará ? 



En la página 55 y número 84, se dice, que Zi es « fuerte », « ser 

 fuerte», etc., y se ocurre al Kechua Quiti, «Comarca», «Circui- 

 to», etc. Como más abajo se da la ecuación Z:= 5, bien pudo 

 haberse citado el Sinchi «fuerte», « ser fuerte » de esta misma 

 lengua; porque al úü chi =. ti, y la n medial puede ser el aumento 

 eufónico conocido. 



En cuanto á los numerales sucede lo de siempre, se inventan 

 significados y sobre ellos se fundan argumentos y derivaciones. 

 Citemos un ejemplo : 



«Dos : Gas, Kas, Tab, Min (Súmero). En Kechua el dos está for- 



