146 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



derivación la existencia en súmero de las variantes posteriores 

 siguientes : Kád y Kat (2). Como el asirio se hablaba en la misma 

 región, ha tenido influencia para trasmitir ciertas voces suyas á los 

 idiomas andinos y para influir también hasta cierto punto en la 

 formación de las voces derivadas del súmero. Como mano en asi- 

 rio es Kátu (3) la voz kechua ha tomado la u final y de allí la voz 

 completa Katu. 



La otra palabra es £> — -^ \J j *'/ (4) luz, brillo, etc. (5). La i 



subsiste, la I se cambia en // y con la a final resulta illa. Pero ¿ por 

 qué termina esta voz en a y no en o, w ó i? La razón es la siguien- 

 te : las voces súmeras tienen al final lo que se llama un comple- 

 mento fonético, y uno de ellos es la « repetición de la última conso- 

 nante seguida también de una vocal » (6). En este caso el 

 complemento fonético es la como lo prueba la escritura siguiente : 



^ — ^^'^\ i>- ^^--~j T v"^ — '^^1^9 O) 5 y por eso la voz ke- 



il la ag 



chua es illa. 



Conviene recordar que en asirio dios era dH>-4~ '^^^ (^) '^^ ^^^~ 



va- 



de se había originado para el radical sumérico p, — ^ — I el 



lor fonético il (9) ; por eso illa tenía para los kechuas un doble 

 significado. Las lenguas han conservado en el Perú primitivo esta 

 doble corriente : illa era el apelativo que daban los naturales álos 

 dioses protectores de sus animales (10), illa era un amuleto y prin- 

 cipalmente el amuleto por excelencia, la piedra bezoar, illa era 

 calificativo de antigüedad y de nobleza (11). En cuanto á la idea de 

 luz basta recordar el verbo illarii, resplandecer, relumbrar (12), 

 el cual se compone de illa luz y de la partícula ri, que vale en 

 kechua por « dar principio ó comenzar de nuevo» (13). 



Viene pues perfectamente al relámpago el nombre de Katuilla, 

 « mano de fuego ». 



Antes de continuar hay que dilucidar porqué se ha tomado para 



^^ J íio ^^ 1 il que también quiere decir 



