148 A^ALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



la Tierra» en cuyo interior ó centro residían. Los malos, por el 

 contrario, tenían por jefe el «Espíritu del Cielo» donde habitaban. 

 Entre los malos espíritus, que llenos de temor invocaban, figuran 

 en primera línea los espíritus ó demonios de la tempestad (24). 



Las mismas ideas y los mismos sentimientos tenían los andinos: 

 se horrorizaban ante las tempestades, temblaban y aun morían de 

 miedo, cuando solos eran sorprendidos por ella en la puna ; y en- 

 tonces decían que el muerto había sido sacrificado ó herido por 

 Katekilla (2b) . kun en tiempo de los incas temían los indios al 

 mismo Cielo y siendo el culto oficial el del Sol, este astro simboli- 

 zaba sin embargo para ellos la desgracia. «Lo que comunmente 

 todos creían y tenían porte, dice Santillan, es que el que era bue- 

 no, cuando moría volvía adonde había venido, que era debajo de 

 la tierra, j que allí vivían los hombres y tenían todo descanso ; y 

 que el que era muerto por justicia ó hurlaba, ó hacía otros pecados^ 

 cuando se moría iba al Cielo, donde hay fuego, y allí pagaban por 

 ellos » (26). Un prelado que fué obispo de Trujillo en el Perú, dice 

 sobre el particular : «Y creían que cuando la Luna no parecía, iba 

 al otro mundo á castigar los ladrones que habían muerto, vicio que 

 sobre todos se aborrecía entre ellos. Si sueñan con el fuego y can- 

 deladas dicen que les ha de sobrevenir alguna enfermedad grande 

 y peligrosa, según la cantidad de fuego que han soñado» (27). 

 Cuando en sueños veían el Sol ó la Luna estaban creídos que mori- 

 ría alguno de sus parientes (28); y esta preocupación subsiste hoy 

 mismo (29). 



Con el trascurso del tiempo se sabe que el culto cambió en Meso- 

 potamia, los buenos dioses subieron al cielo, distribuidos en tria- 

 das supremas, los principales de ellos. En una aparece Baman, el 

 dios de la atmósfera, reuniendo en su persona los atributos de la 

 tempestad y de los buenos efectos de su lluvia. Lo representaban 

 con una corona de fuego, una hacha en la mano izquierda y el 

 símbolo del rayo en la derecha (30). 



Ambrosetti ha publicado la lámina adjunta como una muestra 

 inconográfica de la divinidad de Katekil (31) (fig. I). La misma 

 ha sido insertada por Quiroga como una imagen del dios del 

 aire (32). Dicha figura existe en un huaco de pasta muy fina pro- 

 veniente de Santa María y hoy incluido en la colección Quiroga. 

 «Las dos figuras, dice Ambrosetti, que cubren ambas mitades del 

 puco son iguales y representan un ser fantástico, un monstruo de 

 cuerpo diforme, con una cola parada y enroscada sobre si misma,. 



