LOS DIOSES DE LA TEMPESTAD 151 



El mismo cántaro de la figura primera trae pintado un pájaro en 

 el interior y es el aquí representado (fig. 3). « Tiene el cuerpo for- 

 mado por un óvalo, dentro del cual y separado por una zona blan- 

 ca, hay ese otro óvalo negro. Las plumas del dorso y cola erizadas 

 tienen también algo deigneo» (42). Debajo de la cabeza y delante 

 del pecho hay una serie de circulitos dispuestos alrededor de uno 

 central (43). Ambrosetti interpreta este pájaro siguiendo á Brinton 

 y ve en él la imagen de Piguerao. Quiroga lo denomina el Ave-Suri 

 como « un volátil que surca los altos cielos, como divinidad atmos- 

 férica y luminosa, pruébanlo los suris estrellados » (44). 



Los óvalos, su color y el aspecto flamígero del plumaje caracte- 

 rizan perfectamente el ave de la tempestad ; y si hasta aquí Am- 

 brosetti y Quiroga están en la verdad, luego se apartan de ella por 

 que la dicha ave no os ni el dios Piguerao ni un avestruz. En la 



leyenda de Katekil se habla de un ser denominado Guamansuri, y 

 este es justamente el apelativo del ave en cuestión. Uuamansuri 

 quiere decir « águila brillante » porque Huaman es voz kechua 



que significa águila y suri viene del súmero \ / sur (45) bri- 



llar, deslumhrar. Termina en i porque así pasaba en súmero, como 

 lo prueba el ejemplo siguiente: ^ \ // H 1 ^í (-i-S)- 



sur ri 



« Los pequeños circulitos con el otro central situado delante de 

 él, parece representar astros ó el sol » (47). No opino así, pues los 

 dichos puntos son signos de la unidad (48) en la escritura paleo 

 cuneiforme, así es que hay que sumarlos todos y ascienden á diez. 

 Lo primero que uno se pregunta es qué significa ese diez (fig. 4 y 5); 

 la respuesta es concluyeme. Están dispuestos en círculo los dichos 



