154 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



ban un Coi y ofrecían la sangre á Ataguju y él comíase la carne y 

 otros mataban ovejas y echaban la sangre al palo» (68). 



Llama la atención este palo a! cual se le echaba la sangre ele la 

 víctima ; esto quiere decir que era considerado como una represen- 

 tación de la divinidad. Costumbre añeja era esta y que se conservó 

 por tradición ; en el santuario del templo de Pachakamak no había 

 en representación del dios sino un palo mal labrado é incado en la 

 tierra, muy sucio y hediondo (69). La causa de esta práctica creo 



que se originó en que el signo ^IIllj:— 1 "'^^ incluido en el nombre 



de dios expresaba también la voz madero (70). 



Tócale su turno á Piguerao que, como ya se ha dicho Ambrosetti 

 siguiendo á Brinton (71), lo confunde con el ave que se acaba de 

 tratar. Desde luego hay que fijarse en que Kaíu, mano de fuego, es 

 el relámpago; Illapa, luz continuada, el rayo; Chukuilla, voz de 

 Dios ó de la luz, el trueno y Katekilla, mano y faz de luz. Falta, 

 como se ve, el granizo y Piguerao se refiere á este fenómeno. Viene 



de ^yy ^ — ,9'6^ (72), brillar; la sílaba gue es la pronunciación 



suave de la g en castellano, de manera que en súmero, donde esta 

 letra se cambia fácilmente con m por su sonido dulce, debe escri- 

 birse simplemente ge. Esta palabra correspondería á j | ^ ■ | 



gi (73), príncipe. Rao es granizo (74) y así Piguerao equivale á 

 «Príncipe brillante del granizo». 



Es indispensable hacer una ligera disertación sobre la voz Rau. 



Los Súmeros expresaban la lluvia con el ideograma ^ p r^T~ 



que significa | [7 agua del ])— ■^. — I— cielo y se lee sig, lluvia. De 



sig por s igual cli, i vocal invariable, g igual k y repitiendo la voz 

 han formado los kechuas chtkchi, granizo, con elisión de la última 

 consonante (75). Los andinos le han dado al mismo ideograma otra 

 lectura ; el signo de cielo lo han leído sa (76), que por s igual r da 

 ra ¡ y cómo u es agua, han hecho por u igual o, rau, agua del cie- 

 lo, y han llamado así el granizo 1 (77) 



Volvamos al mito primitivo. Los guachemines, que Rialle califica 

 de tenebrosos, son para él y para Ambrosetti las nubes de la tor- 



