LOS DIOSES DE LA TEMPESTAD 155 



menta (80). Soy de la misma opinión y voy á confirmar el juicio de 

 Rialle y de Ambroselli. El estudio filológico de la palabra da la clave 

 de todo. 



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tXj bad, elevación, altura (81) por ba igual hua, d 



igual ch y la vocal eufónica final da guache. <. I ^i, 



Ni ^S> — 



obscuridad, tinieblas (82) no ha sufrido variación; nes igual mes 



Y IW^ W~ es signo de plural (83) y del conjunto resulta que Gua- 



chemines igual Huachemines , vale por obscuridad, tinieblas de la 

 altura, del cielo. 



Es el momento de hablar de la lluvia. Los kechuas la llamaron 



para, voz que se compone de \ par, blanco, brillante (84) y de 

 a, agua (85), agua clara, pura, brillante. En la escritura cu- 

 neiforme el solo signo AY tiene el valor fonético bar ó par leído 



por los kechuas para y así ese signo, ideograma de día, era el fone- 

 ma de lluvia para los kechuas. En la escritura paleo cuneiforme el 



signo de que se trata esta representado por <í y (86) que venía á 



ser como ideograma el día y por su valor fonético bar, la lluvia, 

 por eso se ye en muchos cántaros, correspondientes indudable- 

 mente á agua, reproducida esta figura (fig. 6). Puede verse en la 

 lámina adjunta la dicha figura alternando con cruces que tienen 

 el mismo significado. 



Otro signo cuneiforme de hechura, muy fácil también fué adop- 

 tado por los indios para expresar lluvia ; se trata de p — 1~ bar (87) 



y como su paleo cuneiforme es una cruz + (88), esta resultó con 

 el tiempo un ideograma de lluvia, habiendo sido en su origen sim- 



