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Esla forma elemental y primitiva del dios Ea, creación de los sú- 

 meros (6), está perfectamente señalada en sus himnos y conjuros 

 religiosos. Se ha dicho que este dios era el principa! de ios buenos 

 espíritus, y así eii un conjuro cimtra diferentes demonios y enfer- 

 medades son todos ellos calificados de « enemigos del dios Ea » ; así 

 también en una fórmula imprecatoria contra la enfermedad de la 

 cabeza salida tJe los infiernos se suplica que el « precepto de Ea 

 cure al enfermo» (7). Como la residencia habitual de Ea era en 

 el seno de las aguas fué fácilmente transformado, como ya se ha 

 dicho, en un dios ictiomorfo y denominado en los escritos religio- 

 sos « el gran pez del océano », «el pez sublime» (8) ; y el nom- 

 bre mismo del dios Ea equivale en la escritura cuneiforme al ideo- 

 grama de pez (9). 



Otro de sus atributos principales, y una de sus figuras represen- 

 tativas era la serpiente (1 0). Este símbolo no debe llamar la atención 

 desde que Tiamat el mar, el caos primitivo era representado por el 

 mismo ofidio (11). 



También se encuentra celebrado el dios Ea como « el rey del 

 océano», y su navio defendido por leones del desierto, y del cual 

 dice uno de los himnos : « que el navio delante de tí navegue sobre 

 los canales. Que el navio detrás de tí navegue sobre la superficie » 

 (de las aguas) (12), 



Más tarde, cuando los súmeros se mezclaron con los semíticos, 

 Ea entró en la religión común de ambos pueblos figurando tanto 

 en las cosmogonías como en las triadas de los dioses arregladas por 

 los sacerdotes de Babilonia. Existen varias cosmogonías caldeas 

 que se encuentran en lo que hasta aquí ha podido ser descubierto 

 ó descifrado de los textos cuneiformes. Es cosa clara que composi- 

 ciones de este género han sido hechas en Babilonia, trasmitidas 

 á la Asiría, y confiadas libremente á la escritura sin que ninguna 

 de ellas fuese la definitiva y única autorizada (1 3). 



La de Damascio está en conformidad con uno de los fragmentos 

 de la narración cosmogónica encontrada en los ladrillos caldeos. 

 Dice ésta en substancia : «Cuando arriba no se había dado nombre 

 aún al cielo, abajo no tenía nombre todavía la ti'erra, — y el abis- 

 mo de las aguas (apsú), fué su creador, — el caos del mar el que 

 engendró á todos ellos — entonces se reunieron sus aguas; — las 

 tinieblas (?) no habían desaparecido todavía (?j, ninguna planta 

 había brotado aún. Cuando no se había creado todavía ninguno 

 de los dioses, ni ellos tenían nombre alguno, ni destino tampoco 



