o ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



por ellos determinado, ~ entonces fueron creados también losgran- 

 des dioses, — aparecieron también el dios Luchniu, la diosa Lac- 

 hamu, — hasta quecrecieron... — el diosAnshar, la diosa Rishar, 

 fueron creados. Ellos hicieron largos los días... — El dios Anu (el 

 diosEw ?)...(! 4). Damascioha conservado intactoy sin alteración el 

 texto transcripto arribay cujo origen corresponde « á la época proto- 

 caldea » (15). «Entre los bárbaros, dice él, los babilonios parecen pa- 

 sar en silencio el primero de todos los principios, y se imaginan en 

 seguida dos. Toathé (Tiamat) y Apasón (Apsu), y hacen de Apason 

 el esposo de Toathé á quien llaman la madre de los dioses. De su 

 unión hacen nacer un hijo único, Moymis (Mummu), quien me pa- 

 rece ser el mundo inteligible salido de los dos primeros principios. 

 De los mismos viene en seguida otra generación Daché y Dachos 

 (Luchmu, Lachamu). Sigue una tercera de los mismos padres í^is- 

 raré (Ki-Sar) y Assoros (Assur-Sar), de quien nacen tres dioses: 

 Anos (Ana-Anu), Illinos (Elim-Bel) y Aos (Ea) ; por último el hijo de 

 Aos y de Dauke (Daukina) es Bélos (Bel-Marduk) del cual ellos di- 

 cen haber sido el demiurgo » (16). 



Los tres últimos dioses Anu, Bel y Ea,, « parecen ser las primeras 

 personas reales de la generación del mundo, pues los pares ante- 

 riores tienen un carácter más visiblemente simbólico». Esta aprecia- 

 ción de Smith seguida hoy por los asiriologistas es la verdadera 

 (17) ; así Hommel afirma sobre este punto que « Kishar es también 

 la personificación femenina de Anu (Analu), pero aquí significa la 

 Tierra, respectivo al dios Ea, del cual parte luego el restode la crea- 

 ción. También Luchmu y Lachamu no significan sino Anu y Anatu, 

 ó sea Cielo y Tierra, esto es, Anu y Ea » (18). 



Por eso se expresa Máspero en los términos siguientes: « A medi- 

 da que las generaciones emanaban una de otra, su vitalidad au- 

 mentaba y su carácter personal era más definido; la última no 

 comprendía sino seres de un carácter original y de individua- 

 lidad bien marcada; Anu el cielo lleno de sol durante el día y sem- 

 brado de estrellas en la noche, Inlil-Bel el rey de la tierra, y Ea el 

 soberano de las aguas y el sabio por excelencia » (19). Pero el últi- 

 mo, Ea, es el que aparece con más frecuencia en la escena^ como 

 dice Lenormand, es él quien desempeña el papel de creador, de de- 

 miurgo, y de gobernador de la humanidad (20). 



El otro texto cosmogónico que aún no ha sido encontrado en los 

 antiguos documentos cuneiformes, es conocido por los fragmentos 

 de Berosio. «Hubo un tiempo en que todo era tinieblas y agua, es- 



