10 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



cola de pescaflo. Su voz era articulada, su lenguaje humano. Su 

 imagen se ha conservado hasta hoj» (21). 



Oannes es la forma helénica del nombre asirlo Ea nunu, Ea pez, 

 lo mismo que la forma trascripta porHiginio, Euahanes corresponde 

 al apelativo sumérico Ea han, que también significa Ea pez (22). 



Bajo la forma en que lohadescripto Berosio como un hombre pez 

 con cauda de águila cubierto por una enorme piel de peje, cuyas 

 fauces palpitantes se elevan sobre su cabeza, así se le ha descu- 

 bierto en cilindros de piedra y en figuras de terracota halladas en 

 Babilonia, y también en esculturas y bajo-relieves extraídos de los 

 palacios asirlos (23). 



El culto de Ea fué el más antiguo de la religión mesopotámica ; 

 antigüedad atestiguada porque él floreció en el punto de partida 

 de la religión sumérica, en la primera face de Urudugga «ciudad 

 de Ea », y también en la semítica Eridu sobre la ribera izquierda 

 del Eufrates, no lejos del lugar denominado hoy Abu-Shahrein (24). 



En la mezcla de las primitivas creencias suméricas y semíticas, 

 ^unos dioses fueron conservadosy otros desaparecieron confundidos 

 con sus rivales ; pero todos sufrieron alteraciones más ó menos no- 

 tables al formar parte de la religión común y de carácter oficial. 

 «Así Bel, el señor déla Tierra, Ea el jefe de las aguas, subieron al 

 cielo que no les pertenecía, y se instalaron en él al lado de Anu. » 

 «Su elevación simultánea al rango supremo no dejó de desnatura- 

 lizarlos en parte. Anu, Bel, Ea, eran al principio, personajes in- 

 completos, limitados, aprisionados cada uno de ellos en un concep- 

 to único, y reducidos á los atributos que se juzgaba indispensables 

 para el ejercicio de su poder en un campo determinado, en el cielo, 

 sobre la tierra, en las aguas ; al superar cada uno á sus rivales 

 hubieron de apropiarse ciertas cualidades que les permitieran á 

 cada uno de ellos regentar en los dominios de los otros. Su ser cre- 

 ció, y de dioses que eran del cielo ó la tierra ó de las aguas, se 

 convirtieron en dioses á la vez de cielo, tierra y aguas. Su persona 

 se compuso desde entonces de varias capas estratificadas conser- 

 vando como núcleo cada dios el ser que era al principio » (25). 



Así se comprende que Ea reciba en las inscripciones los calificati- 

 vo de « antiguo », de «padre de los dioses», de « señor del mundo 

 inferior, señor de las tinieblas, dueño de los tesoros ocultos, el que 

 hace recorrer al sol las cuatro regiones del cielo » ; que convertido 

 en luz divina sea la inteligencia que dirige el universo y se le lla- 

 ma «el dios de la vida pura, el señor del mundo visible, el señor 



