22 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



dice Molina: «Tienen tannbién otra fábula en que dicen que el 

 Hacedor tuvo dos Hijos que el uno llamaron ymay manaviracocha 

 y el otro tocapo viracocha, y que concluydo el acedor las gentes y 

 nagiones y dar tra^-as y lenguas y aver enviado al cielo el sol y 

 luna y estrellas cada uno á su lugar desde en tierra Huanuco conno 

 está dicho el hacedor á quien en lengua destos yndios le llaman 

 pacha yachachi y por otro nombre ticiviracochan que quiere decir 

 incomprehensible Dios vino por el camino de la fierra visitando y 

 viendo á todas las naciones como avian comengado á multiplicar 

 y cumplir lo que se les avia mandado... » 



« Digen también en esta misma fábula que en gierra Huanuco 

 donde digen higo todas las gentes higo todas las diferencias de aves 

 macho y hembra de cada uno y dándoles cantos que avian de can- 

 tar cada uno é á los que avian de rresidir en las montañas que se 

 fuesen á ellas y á los que en la tierra cada uno á las partes y luga- 

 res que avían de rresidir y que así mismo hizo todas las demás 

 diferencias de animales de chuá uno macho y hembra y todas las 

 demás diferengias de cuylebras y demás savandijas que en la tie- 

 rra ay mandando á cada uno que los que avían de yr á las monta- 

 ñas fuesen á ellas y los demás fuesen por la tierra, y que allí ma- 

 nifestó á las gentes los nombres y propiedades que las aves y 

 animales y demás savandijas tenían» (90). 



Huirakocha era adorado por los andinos y tenía sus santuarios 

 propios hasta en tiempo de los Incas. Uno de sus templos estaba 

 en Konkacha, varias de las huakas de los sekes del Kusko le esta- 

 ban también dedicadas, su imagen era reverenciada públicamente 

 en las principales fiestas religiosas y los mismos hijos del sol le 

 rendían un culto particular (91) ; pero su santuario más antiguo 

 y notable era el de Tiahuanako. El testimonio de Cieza, y la corres- 

 pondencia y uniformidad que se descubre entre la tradición y las 

 figuras y escultura de Tiahuanako, son pruebas concluyentes 

 de lo dicho. «Fuéronleen muchas partes hechos templos, refiere 

 Cieza, en los cuales pusieron bultos de piedra á su semejanza, y 

 delante dellos hacían sacrificios : los bultos grandes que están en 

 el pueblo de Tiahuanako, se tiene que fué desde aquellos tiem- 

 pos...» (92) 



El mismo Molina enlaza pues las estupendas ruinas de Tiahua- 

 nako con Huirakocha. Llanos Zapata dice: «La diversidad de las 

 estatuas de hombres, y mujeres de piedra que se admiran en este 

 sitio, tienen varias posturas. Las que representan hombres ti^aen 



