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ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



« La idea religiosa está tan de relieve en la piedra de Tiahuanaco, 

 como la idea guerrera en el bronce de la columna de Vendóme ; 

 ambas se destacan de bulto, y se explican y comentan por sí mismas 

 con independencia de todo texto escrito. 



« Por eso, en presencia de las figuras angulosas que antes he- 

 mos descrito, se tiene la evidencia de tener por delante la imagen 

 sistemática, matemática del Dios sin nombre de la raza desconoci- 

 da, que lo concibió según su ideal de convención y lo grabó en pie- 

 dra según su canon hierático » (99). 



Intuición verdaderamente genial revelan estas palabras, ellas me 



Yvcaptarapotoccnj ó PacarinancacpavnanchQni 



iVCa.ra,s¿^oco 



Fií 



relevan de insistir más sobre el carácter general de las ruinas. 



Uhle mira en ese dios desconocido á Huiracocha, pero fundán- 

 dose sólo en consideraciones indirectas : en que las tradiciones mi- 

 tológicas enlazan siempre á este dios cou el Titikakay Tiahua- 

 nako, en que su culto era muy antiguo y estaba muy extendido 

 desde el período preincaico; y en que no siendo la figura central 

 de la portada monolítica de Akapana imagen del Sol, debe ser la 

 efijiede Huirakocha (100). 



No hay necesidad de recurrir á eslos circunloquios, pues, el ídolo 

 de que se trata lleva en sí mismo sus caracteres personales y dis- 

 tintivos. 



« Había en la ciudad del Cuzco un templo llamado Quishuarcan- 



