IIUIRAKOCHA 



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también de la misma voz súmera que sip^nifica también tierra; 

 (118) por lo cual significa el apelativo «dios de cielo y tierra». 



El mismo pez que lleva Huirakocha en su busto tiene en el cuer- 

 po señalado vanos triángulos que son simbólicos, pues, esta figura 

 P> es el emblema de creación como paleo cuneiforme del signo 



j^T ideograma del mismo pensamiento (119). 



No tiene en kechua significado aceptable y defendible la voz 

 akapana. nombre del gran monolito. Está formada por dos voca- 



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h\os aka y pa7ia, el primero significa grande, poderoso, eterno y 

 viene del súmero|>ZZ y ag fuerte, elevado y 1^ w aga, eter- 

 nidad (120), que han dado en kechua un homófono. El segundo, se 

 deriva del verbo asiño bdnu ?_ crear y (121), así ambas voces uni- 

 das valen tanto como « grande, poderosa, eterna creación » (122). 



Simbólico también es el significado de Tiahuanako que se com- 

 pone de Ku lugar huana, derivación del mismo verbo bánu crear, y 

 de tia equivalente á Kia tierra y agua ó sea en términos generales 

 el mundo; de este modo se llega á que Tiahuanako dice: «lugar 

 de la creación del mundo» (123). 



Para concluir la explicación de la portada de Akapana, falta dar 



