DE SIGLO Á SIGLO 59 



despertaría muchos aplausos, no lo es menos que arrancaría mu- 

 chos vituperios. 



Un hombre de gran mérito por su ilustración, inteligencia y es- 

 píritu conciliador — y creo haber dado pruebas deque no soy de 

 los defensores de su gremio, ~ un hombre de gran mérito, decía, 

 el Papa León XIII, proclama, á la faz del mundo, que la Humanidad 

 sólo puede salvarse por la Religión. Pero los pueblos ya han pasa- 

 do y pasan por todos los grados de la evolución religiosa, desde el 

 Fetiquismo que impone la adoración délas piedras, las plantas, los 

 animales y los astros, hasta el Monoteismo que es la expresión más 

 elevada del concepto dinámico universal, ya lo enseñen Moisés, 

 Sócrates, Cristo, Mahoma ó Voitaire. ¿Qué ideal religioso puede 

 surgir de una Humanidad briosa, activa, pugnaz y científica, que 

 todo lo trastorna, lo analiza, destila, depura, examina, funde y 

 critica? ¿Qué nueva forma de ideal podría cautivar á pueblos en- 

 vejecidos en todas las tentativas religiosas? 



En Política se han ensayado todas las formas de gobierno, desde 

 la monarquía absoluta del mandón incontrolable hasta la democra- 

 cia comunista, y todas las opiniones tienen ilustres defensores, y 

 todas las formas eminentes prosélitos sinceros, desde aquel que 

 piensa que, nivelando las fortunas, se nivela la pugnacidad que es 

 ley orgánica de la especie, hasta el revolucionario enceguido que 

 piensa cortar los vicios sociales cortando la cabeza más linda que 

 haya coronado hombros de mujer. Y sin embargo, los reyes no se 

 degradan, sino los pueblos. El nombre de Victoria Augusta de In- 

 glaterra brillará entre los de los santos de la Humanidad, mientras 

 que ésta tendrá siempre un estigma para los mercachifles que piso- 

 tearon la patriarcal independencia de los boers. Y sin embargo, 

 esta obra es fomentada por una parte considerable de un pueblo 

 que, por su colosal comercio, en su forma bien entendida, estaba 

 llamado á transportar la civilización hasta los últimos rincones del 

 mundo. 



Nó, el ideal no hade surjir de allí. 



Una noble institución de la que sólo conozco lo que todo el mun- 

 do conoce, y que, después de depurarlas adquisiciones de las cien- 

 cias y del progreso universal, transforma su esencia en dogma, lo 

 proclama en forma trinitaria para mantener hasta en el símbolo y 

 por él, la tradición que la acompaña: la ciencia, ]a. justicia y el tra- 

 bajo. Pero el ideal no es trinitario, el ideal es uno y simple. Todo 

 vive y muere, todo evoluciona ; la muerte es una ley de la vida, el 



