122 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 



cuerpo ; se traga á un hombre del cual no se ven más que los pies. 



A este monstruo lo combaten cuatro pequeños hombres, uno de 

 frente le arroja un flechazo ; otros dos á ambos lados de la cabeza 

 tratan de herírsela con sus lanzas, mientras que el cuarto parado 

 sobre la cola le clava la lanza sobre el espinazo. 



Dos indios con grandes penachos de plumas en la cabeza y mi- 

 rando hacia el Oriente, sostienen verticales unos palos con plumas, 

 el uno al final de la serpiente frente á una llama azul con cuatro 

 triángulos blancos en el cuerpo que también mira al este, y el 

 otro debajo del monstruo casi en el medio del cuerpo y seguido por 

 otra hacha con cruz de San Andrés, de otra figura humana cuya 

 cabeza y brazos están unidos por tres lados de un cuadrado, y por 

 fin por otro indio dibujado en posición inclinada con un balancín en 

 los brazos, cuyos extremos muestran un cuadrado. 



Esta primera parte de la pictografía es muy interesante. 



Si la serpiente es el rayo y las cruces blancas de su cuerpo re- 

 presentan la lluvia, nos daría el mito de Catequil y entonces los 

 hombres que la atacan vendrían á ser losGuachemines ó las nubes 

 negras, pero éste los vence, como parece deducirse por el que se 

 traga y entonces esta parte de la figura ya nos daría la lucha me- 

 teorológica entre el rayo y las nubes negras cuyo resultado es la 

 lluvia benéfica. 



Las hachas pintadas serían en este caso votivas representación 

 á su vez del rayo mismo (I )y los indios adornados y las varas em- 

 plumadas que miran al oriente, y que no toman parte alguna en 

 esta lucha: sacerdotes que le ofrecen pahos, como entre los indios 

 del sud oeste de Estados Unidos (Hopis, Mokis, etc.), ó sean pa- 

 los emplumados cosa que, por otra parte, también nos dicen los 

 cronistas que usaban los Calchaquíes. 



Lozano (2) hablando de los ídolos Caylles, ó imágenes labradas 

 en las láminas de cobre, dice que á estos, como á las varitas em- 

 plumadas, colocaban los naturales con grandes supersticiones en 

 las labranzas como protectores de las mismas. El Padre Guevara (3) 



(1) Véase nuestro trabajo Hachas de piedra votivas : Pillan Toki en Anales 

 del Museo Nacional, de Buenos Aires, tomo VII, página 93 y siguiente. 



¡2) Historia de los jesuitas del Paraguay, etc., en Quiroga, La Cruz en Améri- 

 ca, página 156. 



(3) Historia del Paraguay, etc., Río de la Plata y Tucumán, edición Lamas, 

 página 33. 



