LA REFORMA DE LA ENSEÑANZA SECUNDARIA Y NORMAL 177 



las rigen ó así como en Matemáticas se comienza por resolver ca- 

 sos ó problemas aislados para deducir y entender bien después las 

 reglas y fórmulas generales que permiten recordar todos los casos 

 nuevos que se presenten, así también en Moral conviene conden- 

 sar en un momento dado, en fórmulas precisas y ciaras, las reglas 

 que han de determinar los actos en las distintas situaciones de la 

 vida, no sólo en los casos análogos y siempre limitados que ocu- 

 rrirá apreciar y resolver de cerca durante la permanencia del 

 alumno en la escuela, sino en todos los que es probable se le pre- 

 senten más tarde cuando, salido del Colegio, entre de lleno á la vi- 

 da obligado á dirigirse en ella sin tener ya á su lado un consejero 

 seguro, padre ó maestro, que le oriente en los casos de duda. 



Y bien ; dada la organización actual de la enseñanza, imposible 

 de modificar radicalmente de un momento para otro haciendo que 

 el profesor de cada materia sea á la vez un moralista como con- 

 vendría, es necesario conservar el profesor y la cátedra especial de 

 Moral, siquiera en los últimos cursos del primer ciclo, donde será 

 mayormente eficaz por lo mismo que las direcciones del profesor 

 tendrán por base una mayor experiencia del alumno. Esto no im- 

 porta declarar (lo contrario es mi creencia) que no convenga tener 

 en todos los cursos, siquiera una reunión semanal en la que á 

 propósito de lecturas, de hechos presenciados ó referidos, se ejer- 

 cite á los alumnos en discernir el valor moral de los actos humanos 

 y se les vaya muniendo de ideas claras que les permitan luchar vic- 

 toriosamente contra los «sofismas del corazón» de que habla 

 Fouillée, sofismas que entre nosotros tan á menudo sirven para 

 justificar lo que ante una conciencia ilustrada y segura no tendría 

 justificación alguna. 



«.Un pueblo, como un hombre, necesita principios, un claro ideal, 

 una razón para obrar, no empírica y variable como el interés, no 

 ciega como la rutina, no desordenada como la pasión, sino una 

 razón fundada en razón, que se apoya en convicciones, y supone 

 una conciencia despierta, un juicio seguro, una voluntad fir- 

 me» (1). 



Y sin necesidad de embarcarse en la discusión de ideas respecto 

 de las cuales el acuerdo no está hecho entre los hombres, cabe sin 

 dificultad influir con eficacia para despertar ó afirmar el senti- 

 miento de los distintos deberes. Cabe también combatir directa y 



(1) Buisson. 



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