Avisou que, très dias depois da inhumação, brotaria de sua cova uma 

 planta que algum tempo depois rebentaria em sementes. 



Disse que as não comessem ; guardassem-nas para a replanta, e a 

 tribu ganharia um recurso precioso. 



Assim se fez ; e o milho appareceu entre elles. 



LENDA DA MANDIOCA 



Zaliamáre e sua mulher, Kòkôterô, tiveram um casal de filhos : uni 

 menino, Zòkôòiê, e uma menina, Aliôlô. O pai amava o filho e despresava 

 a fillia. Siella o chamava, elle lhe respondia por meio de assobios; nunca 

 lhe dirigia a palavra. 



Desgostosa, Atiôlô pediu á sua mãi que a enterrasse viva, visto como 

 assim seria util aos seus. Depois de longa resistência ao extranho desejo, 

 Kôkôtêrô acabou cedendo aos rogos da filha, e a enterrou no meio do 

 cerrado. Porém, ali ella não pôde resistir, por causa do calor ; rogou que 

 a levasse para o campo, onde também não se sentiu bem. Mais uma vez 

 supplicou a Kôkôtêrô que a mudasse para outra cova, esta ultima aberta na 

 mata; e ahí sentiu-se á vontade. Então, pediu a sua mãi que se ir-etirasse, 

 recommendando-lhe não lhe volvesse os olhos quando ella gritasse. 



Depois de muito tempo gritou ; Kôkôtêrô voltou-se, rapidamente. Viu, 

 no lugar em que enterrara a filha, um arbusto mui alto, que logo se tornou 

 rasteiro assim que se approximou. Tratou da sepultura. Limpou o solo. A 

 plantinha fui-se mostrando cada vez mais viçosa. Mais tarde, Kôkôtêrô 

 arrancou do solo a raiz da planta : era a mandioca . O casal chamou-a : 

 OJakôrê; os Parecís, depois, deram-lhe o nome de Kêiê. 



A lingua destes indios acha-se hoje documentada em léxico abun- 

 dante, que Rondon enriqueceu prodigiosamente nos últimos oito annos, 

 durante os quaes tem sido a pessoa mais influente do meio pareci. 



Somma considerável de pequenos textos, conseguidos no convívio de 

 muitos mezes com alguns indios intelligentes, permittiu-lhe reunir material 

 linguistico de primeira ordem, publicado ha pouco, em annexe, no grande 

 — Relatório geral dos seus trabalhos realizados em Mato-Grosso de 1907 

 até agora. 



Existe uma grande difficuldade para boa traducção dos textos. Os 

 indios dão o significado dos vocábulos com bastante precisão ; mas o valor 



