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desastroso, por todos os títulos, começámos a intervir distribuindo cigarros, 

 phosphores, macliados, etc., distrahindo-os. Acalmaram-se. Mas alguns 

 rapazes kôkôzús e uaintaçús continuaram a discutir e, aos poucos, foram 

 cercados pelos outros que ouviam tudo muito attentos. Falavam dois de 

 um lado. Respondiam dois do outro. Os que falavam, eram dois indios 

 mais expertos, intelligentes, ousados, Damasceno e o tal Cavagnac, que 

 nada indicava fossem chefes verdadeiros, reconhecidos como tal em toda 

 occasião. 



Eram chefes transitórios . 



Já entre Tagnanís e Taicitês existem chefes temporaes, perfeitamente 

 bem definidos. Um se distinguia porque andava sem um enfeite. Effectiva- 

 mente, elle mandava, e todos obedeciam. 



Tinha tros mulheres. 



A condição da mulher nambikuára não ó tão desgraçada como a de 

 outras, Índias do Brasil. Trabalha muito, é certo. Colhe fructos, rala 

 mandioca, soca ao pilão, arma os toldos, fia algodão, carrega a tralha da 

 familia, cuida dos filhos, toma parte na cultura da roça ; mas é tratada, em 

 regra, com muita ternura. Elles são ciosos de suas esposas; e ellas 

 timbram em ser fieis. Deixam longe, neste particular, suas vizinhas Pa- 

 recís . . . 



Continuamente, os casaes se amimam. E nenhuma caricia parece 

 mais suave e mais doce, ao terno amante, que o passear dos dedos de sua 

 amada pelos seus cabellos. 



Comprehende-se ; porque a cabeça de um nambikuára 6 um viveiro a 

 enxamear. 



O casamento, segundo as informações do soldado Gouveia, obedece a ce- 

 rimonias simples. O noivo pede, ao pai da eleita, consentimento para a união. 

 O progenitor, si accede, dá-lhe um arco e um molho de flechas, dizendo-lhe 

 que deverá, com aquellas armas, manter a familia que vae fundar. Só. 



Para mostrar que um certo menino é filho de um indio, usam de 

 um gesto expressivo que, na sua innocencia, repetem : curvam o pol- 

 legar c o indicador esquerdos, em forma de annel, ao redor do outro 

 indicador em extensão. Batem, depois, no hombro do filho e no do pai, 

 dizendo : 



— uét m (mho). 



* * * 



Respeitam muito os velhos. Poupam-lhes as fadigas que podem. Quando 

 voltávamos da aldeia do Urutáo, para o posto do Juina, fizeram-nos con- 

 duzir, no arção da sella, as cestas de dois velhos do grupo que nos 



