196 Atome f Kräfte und Lichtäther, 



dies sind seelische Empfindungen. Die Naturwissenschaft 

 kennt keine andere Eigenschaften der Atome als die, 

 eine veränderliche Stellung zu einander anzunehmen (sich 

 zu bewegen), und man geht zu weit, wenn man den ein- 

 zelnen Atomen verschiedenartige Fähigkeit zur Bewegung 

 zuschreibt, weil daraus eine Uebereinstimmung in den 

 BcAvegungen sich gar nicht erklären lässt. Es muss 

 vielmehr eine gemeinsame Bewegungsursache voraus- 

 gesetzt werden^ durch welche allein die Uebereinstim- 

 mung (das Resultat) erklärlich werden kann. Die so- 

 genannten Urstoffe sind die präsumtiv ersten Gruppen, 

 welche jene gemeinsame Bewegungsursache zusammen- 

 stellt und als Grundlagen weiterer Zusammensetzungen 

 festhält. Wollen wir aber noch auf den Urgrund des 

 Stoffs (der Atome) selbst zurückgehen, so finden wir 

 schon in Aristoteles, einem Manne von eminentem Scharf- 

 sinn, einen trefflichen Führer. Er nimmt ein absolutes 

 Princip an, aus dessen Vermögen sich die in bestimmten 

 Raumverhältnissen (relativ) darstellenden Erscheinungen 

 (das, was man gewöhnlich Materie nennt) unaufhörlich 

 entwickeln. Wenn wir nun dieses Princip zugleich als 

 Entwickelungsursache betrachten, wenn wir annehmen, 

 dass diese Entwickelung fortwährend an verschiedenen 

 Raumstellen erfolgt, so erklärt sich daraus die Bewe- 

 gung, und wir können damit recht wohl die Meinung, 

 welche Professor Fe ebner vertheidigt, in Einklang 

 bringen, indem wir jene Raumstellen als Kraftpuncte 

 bezeichnen, aus welchen sich beständig räumliche Er- 

 scheinungen entwickeln (werden und vergehen). Aber 

 Aristoteles ist noch einen Schritt weiter gegangen. Er 

 hat gezeigt, dass irgendwelche Bewegung oder Verände- 

 rung undenkbar ist, wenn wir nicht einen Bestimmungs- 

 grund annehmen, aus welchem es sich erklärt, dass die 

 Bewegung so und nicht auf unendlich verschiedene Weise 

 erfolgt. Jedes Geschehen muss ein Ziel haben, und da 

 das Ziel ein Zukünftiges ist, so kann die Bewegung nach 

 einem Ziele wieder nur aus einer bewussten Thätigkeit 

 erklärt werden, welche der Vorstellung eines Zukünftigen 

 allein fähig ist. Somit werden wir unabweisbar auf einen 

 intellectuellen Urgrund geführt, aus dem sich das Wer- 

 den des Stoffs, die Form desselben (die Zusammenstellung 

 der kleinsten Theile), die Bewegung (das Vergehen an 

 einer Raumstelle) und die Entwickelung seelischer Em- 

 pfindungen (des ähnlichen Resultats in einer abhängigen 

 Intellectuellität) entspringt. Diese Sätze gehören freilich 



