IL Allgemeine Literatur. 459 



die G-efabr des Dilettantismus liegt unmittelbar neben und 

 im Versucbej sie aufzustellen. Man probire nur einmal, diö 

 V.'scben Ideen in die Wirklichkeit zu übertragen und der 

 empirischen Forschung zu Grunde zu legen. Es wird ver- 

 muthlich überall hapern. Zum mindesten müsste die Brücke 

 erst noch geschlagen werden, worauf wir sogleich zurück^ 

 kommen. Zunächst mag noch ein anderer allgemeiner 

 Punkt erwähnt werden, V. stellt die modernen Natur- 

 wissenschaften sehr hoch, schmäht sie aber trotzdem 

 fortwährend, weil sie nicht philosophisch sind. Der 

 Philosophie allein soll die Herrschaft über das Ganze zu- 

 stehen. Sieht man aber näher zu, so ist aus der Geschichte 

 der Philosophie fast nichts, was er in sein System hinüber- 

 nimmt, dagegen alles, auch die philosophischen Gedanken, 

 aus den Naturwissenschaften, mit Ausnahme allein dessen, 

 was er selbst dazu thut. Somit scheint die Präponderanz 

 der Philosophie bis jetzt einzig und allein seinem Systeme 

 zu gebühren, und es muss sich erst zeigen, ob dieses allein 

 in Zukunft sich Geltung erringen wird. Zu wünschen ist 

 jedenfalls, dass es von recht vielen Naturwissenschaftlern; 

 in denen vielleicht mehr Philosophie steckt, als der Verf. 

 denkt, geprüft werde. 



Ein sehr gutes und realistisches Regulativ für alle ver- 

 nünftige Speculation glaubt V. darin gefunden zu haben, 

 dass er nichts gelten lässt, als was vorstellbar ist. Das 

 hat etwas bestechendes. Und doch dürfte es nur einen sehr 

 unvollkommenen Schutz gegen Mystik gewähren. Um sich 

 von der Unmöglichkeit der Engel zu überzeugen, bedurfte 

 es immerhin eines gewissen vergleichend anatomischen 

 Verständnisses. Und wenn V., zunächst jedenfalls mit Kecht, 

 jenen Grundsatz gegen die unfasslichen Wirkungen in die 

 Ferne, wie bei der Schwerkraft, ins Feld führt, so muss 

 doch auch gegen seinen neuen Substanzbegriff der gleiche 

 Einwand erhoben werden. Die höchsten Leistungen und 

 Empfindungen der Organismen aus den allgemeinen Eigen- 

 schaften der Substanz abzuleiten, ist zweifellos ein philo- 

 sophisches Postulat. Aber dieses durch die einfache An- 

 nahme der Schmerzempfindung beim Anorganischen, in 

 höchster Potenz beim Aether, zu erfüllen, verstösst für den 



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