258 . ANALES ÜE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTÍNA 



Así han surgido las teorías motrices de los fenómenos mentales, 

 tan bien criticadas por Eolland, y las llamadas teorías periféricas 

 que en la exteriorización ó producción de movimientos internos ó ex- 

 ternos encuentran la base física sobre la cual la conciencia crea el 

 estado mental : teorías de Sergi, Lange, James, de la emoción; de 

 Eibot sobre la atención, etc. ; pero éstos no son fisiologistas psicólo- 

 gos : son psicologistas evolucionistas que buscan mostrar objetiva- 

 mente el contenido de los estados de consciencia. 



En cambio, los fisiólogos son los que contribuyen, como los psicó- 

 logos puros, y sin saberlo quizá, á mantener y profundizar el dualis 

 mo científico, la separación del lieclio fisiológico y del psicológico^ lo 

 que no pasa ya felizmente entre el flsiologista y el químicofisico, que 

 siendo ambos fisiologistas, han convenido en la identidad de origen 

 y naturaleza de los fenómenos de la vida, lo que debe constituir un 

 postulado científico irrecusable de la psicología actual (Rolland), 



Así se explica cómo la mayoría de los psicólogos modernos procu- 

 ran apoyar sus teorías primeramente sobre hechos visibles : los mo- 

 vimientos, sobre los que constituyen la base objetiva de actividades 

 nerviosas centrales que complementan el fenómeno, dando unos, los 

 fisiologistas, la iDrecedencia á aquéllos, y otros, los psicólogos inte- 

 lectualistas, á estas últimas. Algunos hay, como Sollier y D'Allonnes, 

 que interpretando el mecanismo de la atención como engendrado en 

 * los centros cerebrales por el excitante externo ó interno, determinan 

 las diversas vías neuromusculares recorridas por la corriente nervio- 

 sa centrífuga y centrípetamente, totalizadas por centros también 

 centrífugos y centrípetos, á los que atribuyen una sensibilidad espe- 

 cial subconsciente á los más inferiores y consciente al cerebro, por 

 ejemplo, sobre lo que Sollier establece su teoría cerebralista de la 

 emoción. (V. R. D'Allonnes, Les inclinations. Alean, París, 1908). 



Dada la unidad que caracteriza todos los procesos fisiológicos en 

 los organismos superiores, no procede este distingo que hace perdu- 

 rar la scT^aración dogmática eiitre lo orgánico y fisiológico de las fun- 

 ciones de la vida y lo psicológico y consciente, que debe desaparecer 

 porque la vida del espíritu no es otra cosa que la función de mecanis- 

 mos orgánicos y naturales de relación y adaptación superior. 



