LA GENERACIÓN ESPONTANEA 161 



Más tarde Bonet (1) (1720-1793) y Eobinet (1635-1720) se eucargan 

 de continuar la doctrina Leibnitz. Bonet se inspiró en la ley de con- 

 tinuidad y después de una serie de razonamientos llegó á las mimas 

 conclusiones que el ñlósofo alemán (2). Para él, toda la creación for- 

 ma una cadena continua desde el mineral al término de la escala ani- 

 mal, desde el átomo hasta el hombre y el pasaje gradual de un térmi- 

 no al otro, de una especie á la otra, á través de los eslabones (varieda- 

 des), se hace á expensas de las fuerzas internas del universo («i^rin- 

 cij)io perfeccionante interno » de Aristóteles). Esta doctrina la des- 

 arrolló en dos obras fundamentales publicadas respectivamente en 

 1764 y 1768: Contemplations de la nature y \íí Palingénesie pliüosojylii- 

 qiie ou idees sur Vétat passéet sur V état futur des étres (Osborn, loe. cit., 

 pág. 125). 



Eobinet desarrolló su doctrina en dos obras: De la JSÍature {17 S6) y 

 Considérations philosopliiques sur la gradation naturelle des formes de 

 Vétre (1768) en las cuales segim la opinión del profesor Osborn (3), 

 tuvo notables conceptos de la evolución. Aplicó el principio de Leib- 

 nitz al origen de la vida, negando toda diferencia entre los cuerpos 

 inorgánicos y los orgánicos y supuso la existencias de gérmenes que 

 seguían la ley de continuidad ya sea que ellos pertenecieran á la ma- 

 teria animada ó á la inanimada. Según él, estos gérmenes son capaces 

 de desarrollarse en todas las formas posibles : toda la materia es vi- 

 viente y existe un solo reino, el reino animal. 



Oken (1776-1851) contribuyó también al adelanto de la doctrina 

 de la generación espontánea y se le puede considerar como un conti- 

 nuador de la teoría de Anaximandro (4). Su mauual de filosofía de la 

 naturaleza apareció en 1809 (5), es decir en el mismo año en que La- 

 mark publicó su obra fundamental de Filosofía zoológica. 



Al decir de Haeckel, en la obra de Oken se encuentra un gran niime- 

 ro de ideas justas y profundas mezcladas con otras erróneas y fantás- 

 ticas. Como entre las primeras existen algunas que Haeckel conside- 

 ra proféticas, las transcribimos de la obra donde este renombrado na- 

 turalista las interpreta (Historia de la creación de los seres: teoría de 

 evolución de Goethe á Ohen, 70). 



(1) Osborn, loe. cit., pág. 121. 



(2) Osborn, pág. 123. 



(3) Loe. eit., pág. 125. 



(4) Loe. cit. pagino 127. 



(5) Ya en 1802 él había publicado un esquema de esta obra (Osborn, pág. 228). 



aK. SOC. CIBNT. ARC-i. — T. LXXI 11 



