88 ANALES DE LA SOCIEDAD CIENTÍFICA ARGENTINA 
Pero hai diferencia entre aquellas épocas calijinosas i la actual en que la mo- 
derna civilización, si no ha podido desterrar la superstición, ha dominado, por 
lo menos en las naciones más adelantadas, a su manifestación más brutal, más 
criminal : el fanatismo. 
I es precisamente la reacción intelectual la que ha anulado casi por completo 
las manifestaciones maravillosas, la actuación milagrera de tanto pillo o sujes- 
tionado, las persecuciones de la intransijencia sectaria; la que ha borrado para 
siempre de los códigos penales el crimen secular patrocinado por las leyes civi- 
les, santificado por las leyes relijiosas. 
Mui sujerente es el hecho de que cuando el telescopio galileano sondeó, esplo- 
ró el abismo estelar; cuando la física i la química esperimentales esplicaron las 
complejas modificaciones morfolójicas de la materia cósmica i su disposición mo- 
lecular, descomponiéndola por el análisis 1 recomponiéndola por la síntesis; cuan- 
do la jeolojía reveló la constitución de nuestro minúsculo planeta i la paleontolo- 
jía las fases de la vida animal en el mismo; cuando la biojenia descorrió en parte 
el velo que ocultaba el orijen de la vida; cuando el microscopio reveló el mundo 
de los infinitamente pequeños ; cuando, en fin, la ciencia en sus diversas ramifi- 
caciones, ha conseguido esplicar en gran parte la formación del Kosmos i de sus 
manifestaciones físicoquímicas, mecánicas, los vetustos castillos sin cimentación 
racional, erijidos por la ignorancia de los hombres, comenzaron a agrietarse 1 a 
derruirse; i los que aun quedan en pie están irreparablemente resquebrajados 1 
su caída es sólo cuestión de tiempo. ; 
¿Cómo, pues, volvemos a preguntarnos, puede haber en el siglo xx hombres 
de ciencia que admitan la existencia real de fenómenos superhumanos? 
Muchas veces hemos pensado que interviene en ello el amor propio, dando exis- 
tencia real a lo quimérico, para no verse obligados a confesar la propia impotencia 
para la interpretación racional de hechos aparentemente portentosos; o, por otra, 
parte, negar que la mayor parte de esas manifestaciones taumatúrjicas son el efec- 
to sicolójico de la tensión nerviosa, sujestionante; alucinaciones, como las que pro- 
bamos frecuentemente cuando estando a oscuras reconcentramos el pensamiento 
en un sentido dado, fijando la vista en un punto, donde sin tardanza aparecen 
i se desvanecen, esfumándose, formas más o menos vaporosas, fantasmagóricas. 
Para admitir como reales, hechos que la razón humana rechaza, que los cono- 
cimientos científicos del día no pueden esplicar, que para realizarlos se requiere 
ante todo un poseído, un mago, démosle el nombre actual, un medio; con la agra- 
vante de que los fenómenos hayan de producirse en la oscuridad, rodeados por 
el misterio i en un sitio determinado, donde el espectador es un ente pasivo, es 
menester admitir a la vez que el hombre, a pesar de su intelijencia, a pesar de 
su saber, a pesar de todo, es una entidad fatalmente supersticiosa. Allí donde su 
razón fracasa, el instinto domina. ; 
En vez de pensar que las apariencias son engañosas i quelo lójico es no admi- 
tir la existencia de hechos prodijiosos hasta tanto que la esperimentación del 
mundo científico, amplia, sin restricciones, sin tapujos, sin sombras, a la luz solar, 
sin mediums, los reproduzca o, por lo menos, los esplique convenientemente, pre- 
fieren plegarse sin luchar a la secta ocultista, i, aun peor, confirmar lo que es 
racionalmente imposible ! 
Pero es hora ya de volver al libro de Fontenay, el cual como su título lo indi- 
ca se concreta a estudiar la fotografía de los fenómenos síquicos. 
