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schon IV2 Jahre nach Einführung seines Kalenders ermordet 

 (am 15. März des Jahres 710 nach Erbauung der Stadt Rom 

 oder 44 v. Chr.) und nach seinem Tode hatten die Priester 

 vorläufig- wieder freie Hand in der Bestimmung der Schalttage 

 u. s. w. Das Jahr 45 v. Chr. war das erste Julianische Schalt- 

 jahr gewesen, 41 war ganz regelmässig das zweite, das dritte 

 hätte also anno 37 v. Chr. stattfinden müssen; die Priester 

 schalteten aber schon anno 38 v. Chr. einen Tag ein und so 

 fort in jedem dritten Jahre: 35, 32 u. s. f. Dadurch erreich- 

 ten sie dass sich der Neujahrstag fortwährend auf 3 bestimmten 

 Tagen nämlich auf dem 1 ., 6. und 3 Tage der achttägigen rö- 

 mischen Woche erhielt; niemals fiel er auf einen andern Wo- 

 chentag, namentlich nicht auf den letzten , den Markttag. 



Diese Einrichtung behielt der Kalender etwa 30 Jahre, so 

 dass in dieser Zeit etwa 3 Tage zu viel eingeschaltet wurden. 

 Erst im Jahre 10 v. Chr. fülirte der Kaiser August us den 

 Julianischen Kalender wieder ein , verordnete aber gleichzeitig 

 dass die nächsten 3 Julianischen Schaltjahre,, welche auf die 

 Jahre 9, 5 und 1 v. Chr. (745, 749 und 753 ab urbe) fallen 

 mussten, Gemeinjahre bleiben sollten. Dadurch wurde der 

 Fehler, der sich eingeschlichen hatte, wieder gut gemacht, und 

 seit dem 1. März des Jahres 1 vor Christo (d. i. Ih^ ab urbe) 

 war der Kalender wieder so beschaffen, als ob man seit Cae- 

 sars Zeiten ununterbrochen dessen Einschaltungsregel benutzt 

 hätte. 



Das nächste Schaltjahr fiel dann auf das Jahr 4 n. Chr. 

 (757 a. u.) und seitdem sind alle durch 4 theilbaren Jahre 

 unserer Zeitrechnung Julianische Schaltjahre gewesen. Dieses 

 Zusammentreffen ist gewiss merkwürdig, — oder sollte Dio- 

 nysius Exiguus, der im 6. Jahrhundert unter Papst Johann 

 1. unsere Zeitrechnung {JLera vulgaris) einführte, die Epoche 

 für Christi Geburt mit Rücksicht darauf bestimmt haben? Un- 

 richtig ist sie bekanntlich jedenfalls, wenn auch die Gelehrten 

 über das wahre Geburtsjahr Christi nicht einig sind. 



Obgleich nun Cäsar, oder vielmehr sein Astronom Sosi- 

 ge nes dem Kalender das Sonnenjahr zu Grunde gelegt halte, 

 so waren doch einige Anklänge an das alte Mondjahr bestehen 

 geblieben; namentlich die merkwürdige Einrichtung, dass die 

 Monate in ihrer Länge abwechselten — ferner dass der eine 



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