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hätte nun wol an sich nicht so viel auf sich gehabt wie der 

 erste, aber wegen der Bestimmung des Osterfestes war auch 

 er nicht ohne Einfluss auf den Kalender. Es ist charakteri- 

 stisch für die damalige Zeit, dass man die Verschiebung der Ae- 

 quinoctien und der Jahreszeiten durch den ganzen Kalender 

 hauptsächlich deshalb nicht ertragen wollte, weil auf diese 

 Weise die christlichen Feste allmählich aus den ihnen zukom- 

 menden Jahreszeiten gerückt wären ; man hielt es für ein Er- 

 fordernis der Religion, dass Ostern im Anfang des Frühlings, 

 Weihnachten im Winter u. s.w. gefeiert wurden, und suchte dar- 

 unter allerlei symbolische Bedeutungen (siehe hierüber das 

 schon erwähnte Werk von Clavius cap. II. § 4, S. 71). 

 Man hätte nun — und dieser Vorschlag ist wirklich gemacht 

 — sich einfach dadurch helfen können , dass man den Früh- 

 lingsanfang und den betreffenden Vollmond jedesmal astrono- 

 misch berechnet und Ostern ohne Rücksicht auf das Kalender- 

 datum am Sonntag nach dem ersten Vollmond nach Frühlings- 

 anfang gefeiert hätte; dagegen wurde aber geltend gemacht 

 dass das Concil zu Nicaea die Berechnung nach dem Mond- 

 cirkel vorgeschrieben hätte, und dass auf diese Weise das Oster- 

 fest aus dem April und März allmählich in den Februar und 

 Januar vorgeschoben nnd schliesslich sogar mit Weihnachten 

 zusammenfallen würde, was nalürUch vom kirchlichen Stand- 

 punkt aus ganz unangemessen gewesen wäre. Dass man das 

 Osterfest, ebenso wie Weihnachten und andere Festtage auf 

 einen besti mmten Tag oder wenigstens auf einen bestimm- 

 ten Sonntag verlegen könnte ist ebenfalls vorgeschlagen, aber 

 auch aus Pietät fürs Nicänische Concil nicht genehmigt (Vgl. 

 Kepler Dialogus de Calendario Gregoriano in Keplers ge- 

 sammten Werken, Ausgabe von Frisch, Vol. IV und ferner 

 das grosse Werk von Clavius cap. I, § 3, S. 58). 



Man dachte daher fast nur aus kirchlichen Gründen an 

 die Verbesserung des Kalenders; und zwar begann man schon 

 im 13. Jahrhundert davon zu sprechen, man kam aber trotz 

 verschiedener Versuche zu keinem Resultate, bis das tridentini- 

 scheConcil (1545 — 1563) dem Papste die Ausführung der Verbes- 

 serung förmlich übertrug. In Folge dessen nahm Papst Gre- 

 gor XIII (1572 1583) bald nach seinem Regierungsantritt die 

 Angelegenheit in die Hand; ein Arzt in Verona, Namens Aloy- 



