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Tage des 17. Jahrhunderts (genauer: vom 29. Februar 1600 

 bis zum 28. Febr. 1700) eine um 1 zu hohe Datumzahl. Die 

 von ihm berechneten Ostersonntage fallen also — wenigstens 

 in den allermeisten Fällen — mit den wahren zusammen, sie unter- 

 scheiden sich nur durch die Benennung im Datum; nur in sehr 

 wenigen Fällen kann eine Verschiedenheit eintreten und dann 

 natürlich nur um ganze Wochen, nicht um einzelne Tage, denn 

 ein Tag der einmal Sonntag ist, ist uud bleibt Sonntag und 

 kann von Herrn Hör seh gen weder zum Sonnabend noch 

 zum Montag gemacht werden. 



Herr Oscar Kiemich, Director der „Dresdner Sprach-, 

 Handels- und Real-Äcademie", welcher die genannte Schrift in 

 seiner „Selbstverlagshandlung" verlegt hat, scheint eingesehen 

 zu haben, dass die Regeln des Herrn Hörschgen in ihrer 

 Darstellung viel zu wünschen übrig lassen ; er hat sich daher 

 veranlasst gesehen, die Methoden am Schluss des Heftes noch 

 einmal in präciser Form zu wiederholen, ohne auf die Schrullen 

 des Herrn Hörschgen Rücksicht zu nehmen. Die Gauss'- 

 sche Osterformel druckt er ebenfalls ohne Quellenangabe ab. 



Solche Kalenderreformen wie die hier von Herrn Hörsch- 

 gen versuchte, können natürlich niemals Berücksichtigung ffnden; 

 so lange man die durchs Nicänische Concil vorgeschriebene 

 Bestimmung des Osterfestes beibehält, ist und bleibt der Gre- 

 gorianische Kalender der einzige, welcher Richtigkeit und 

 Einfachheit, so weit es möglich ist, verbindet. Die von 

 Mädler vorgeschlagene Einschaltungsform (s. S, 401) ist zwar 

 genauer und richtiger als die Gregorianische, aber alle Rech- 

 nungen werden viel complicirter , weil die Veränderungen des 

 Sonnen- und Mondcirkels nicht in den Saecularjahren vorge- 

 nommen werden könnten; und es lässt sich ja mit Hilfe einer 

 einfache Modification der entstehende Fehler im Keme er- 

 sticken, man braucht nur jedesmal nach 4000 oder 3600 Jahren 

 ein Schaltjahr zum Gemeinjahr zu machen; ob man das nun 

 anno 2000, 3600 oder 4000 thun wird, können wir wol unsern 

 Nachkommen überlassen. — Andererseits ist der Julianische 

 Kalender zwar bedeutend einfacher als der Gregorianische, wenn 

 man ihn aber des s halb für vollkommener halten wollte, 

 so wäre das etwa zu vergleichen mit der Ansicht des Freiherrn 



