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la magie, aux charmes, aux conjurations, à la vertu des 

 amulettes. Tout cela n'est plus de notre temps , nous som- 

 mes moins crédules ; mais sommes-nous plus sensés , lorsque 

 cédant à l'empire de la mode et du caprice , nous abandonnons 

 des substances d'une vertu éprouvée pour courir après de 

 nouveaux remèdes, après des méthodes tellement exagérées, 

 qu'il vaudrait infiniment mieux s'abandonner aux soins de 

 la nature que de se livrer aux folies des expérimentateurs? 



Nous avons eu successivement l'analyse philosophique, 

 l'anatomie pathologique , la médecine physiologique , la mé- 

 decine organique , la médecine homœopathique , etc. , et nous 

 nous flattons d'être plus savans que nos devanciers; mais 

 guérissons-nous mieux les malades que Sydenham, Baillou, 

 StoU , et quelques autres médecins cliniques , la gloire et l'or- 

 nement de notre art? Je ne le pense pas. Heureusement tous 

 les médecins n'ont pas été entraînés dans la voie des innova- 

 tions hardies qui ont marqué ces dernières années. Nous 

 avons rendu hommage à leur saine doctrine dans notre Phy- 

 tographie médicale, et nous pourrons, dans ce nouveau 

 travail, nous appuyer encore de leurs précieuses observa- 

 tions. 



La médecine est un art tout pratique , qui , sans mépriser 

 les vues rationnelles , s'appuie spécialement sur l'expérience. 

 C'est l'empirisme d'Hippocratc et de Sydenham, empirisme 

 sage, prudent, éclairé, qui observe les maladies telles que la 

 nature les a faites, qui suit attentivement les mouvemens 

 spontanés de celle-ci , tantôt pour les favoriser, tantôt pour 

 les régler, les modifier ou les réprimer. C'est ainsi qu'en sui- 

 vant pas à pas la marche de la nature, nous trouvons la 

 thérapeutique toute tracée dans la pathologie, et que l'étude 

 de l'une ne saurait être séparée de l'étude de l'autre. Plus on 

 observe la marche et la terminaison des maladies, plus on 



