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ARCFIIVOS DO MUSEU NACIONAL 



Mas OS resultados aqui registrados permiltem já afastar da escola saíta a 

 attribuição da regra que Cli. Blanc pensou descobrir. 



Do aspecto da ligura invocada pelo celebre critico francez, 

 e tirada de Lepsius, estamos conduzidos a pensar que o canon 

 egypcio pertenceu á escola ptolemaica, e que mesmo nesta época 

 elle não era servilmente seguido. 



Os auctores citados : Plutarcho, Diodoro, Galenus são todos 

 posteriores de muito á época saíta ; Diodoro, o mais antigo, é con- 

 temporâneo dos últimos Ptolemeus, e as passagens extrahidas 

 dessas obras soflfrem commentarios se não contradictorios, pelo 

 menos divergindo da opinião adoptada por Ch. Blanc. 



As obras ptolemaicas conservam a formula egypcia antiga 

 ás vezes até ao pasliche , mas ellas também retlectem uma 

 influencia grega, e dir-seia que existiu para o Egypto depois 

 do contacto com os Gregos alguma cousa como o que Ileuzey 

 indicou entre a Grécia e a Asia Menor, uma espécie de choc 

 en retour. 



Esta influencia é patente em obras perfeitamente egypcias que datam daquella 

 época, como a bellissima estatua de mulher, sem cabeça, do Museu de Alexandria, 

 que nem um symbolo egypcio tem, e que entretanto conserva a attitude chamada 

 hierática, tradicional no Egypto desde as primeiras dynastias. 



Ora esta estatua que, em a sua esculptural nudez, parece um modelo, todavia 

 não está modelada segundo o celebre canon ; ella offerece claros elementos de 

 verificação como seja mão extendida para o indice do dedo médius, e si a cabeça 

 existisse ella não daria mais de i6 módulos de Ch. Blanc. 



Emfim si examinarmos os modelos traçados sobre folhas delgadas de pedra 

 calcarea, ás vezes quadriculadas, para o ensinamento dos discípulos nos tempos 

 ptolemaicos, modelos representando Ptolemeus ou Cleopatras, e dos quaes o Museu 

 Nacional possue dois moldes em gesso, tirados de Bulaq, achamos no Ptolemeu 

 1(3 módulos e sete cabeças, que a figura esteja concluída ou somente esboçada; o 

 mesmo num pastiche da XVlll-" dynastia, no templo de Phtah Thebano, e ainda num 

 outro pastiche da XX" dynastia. 



A rainha tem 17 nioduhjs e quasi sete cabeças. 



Devo, portanto, concluir que a figura de Lepsius, considerada por Ch. Blanc 

 como um canon egypcio, não pode corresponder a tão estricta attribuição; que a 

 figura é ptolemaica, não rege consequentemente as proporções da arte anterior, e 

 não podia inspirar os artistas gregos que vieram ao Egypto na época saíta ; e que 



