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Stooov correspondendo ao palmo de quatro dedos (i). E a coexistência desses dois 

 modos de medir suscitou entre elles uma approximação, um reparo. E assim que 

 a divisão clássica se refere ao pé como valendo quatro traves de mão (itocÀarT-í. — ou 

 palmo) e o palmo como correspondendo a quatro traves de dedo (SíxtuXo). 



Admittidas essas premissas, talvez seja mais comprehensivel o celebre trecho de 

 Galenus, invocado por Ch. Blanc. « Pensa elle, diz Galenus (falando a respeito de 

 Chrysippo), que a belleza consiste não. . ., mas bem na harmonia dos membros, a 

 saber, na relação do dedo para com o dedo, dos dedos com o metacarpio e o 

 carpio, destas partes com o cubito, do cubito com o braço e daquelles membros 

 todos com o conjuncto do corpo, assim como isto é escripto no canon de Polyclete (2). 



Não possuímos o Doryphoro de Polyclete, que era a prova pratica do canon 

 do celebre artista grego, porém, baseando-se sobre a passagem que acabei de citar 

 de Galenus, E. Guillaume (3) estabeleceu que o modulo de Polyclete era o dactylo 

 ou traves de dedo, o qual, multiplicado por 4, dá o palmo, ou largura da mão. 



Devemos, portanto, entender o texto de Galenus como se traduzindo assim: «a 

 belleza consiste, dizia Chrysippo, na harmonia das partes, isto é, na exacta relação, 

 dedo por dedo, entre os dedos e o palmo, entre o palmo e o carpio, destas uni- 

 dades com o covado, do cevado {--Ti'v.) com a braça (opyuta) e da orgyia com 

 a altura total do corpo, assim como isto é escripto no canon de Polyclete». 



Si falei aqui de Polyclete é porque Ch. Blanc suggcriu a idéa que aquelle 

 esculptor se tinha inspirado do canon hierático egypcio, tal como o apresenta a figura 

 de Lepsius, para estabelecer seu proprio aferimento de proporções. 



É certo que ainda que não tendo elle sido o primeiro artista grego que 

 pensasse num canon — e que a influencia egypcia se tenha feito sentir muito ante- 

 riormente na estatuária hellenica — o aphorismo que se lhe empresta : a perfeição 

 depende de dijferenç.is iiijinilamenle pegiienas e resulta 'do rhythmo de muitos 

 numeras, denuncia-o como um adepto da esthetica pjthagorica (4) e portanto como 

 um discípulo mediato da sciencia egypcia. 



Entretanto, inspirado directo ou indirectamente pela tradição egypcia, vemos 

 que não era sobre o comprimento do dedo médius que Polyclete podia ter esta- 

 belecido seu canon, pois que egypcios e gregos aferiam pelo dactylo e o t'ãh — peh 

 largura e não extensão. 



Curioso de saber o que este processo de medição píjdia íornccer a respeito das 

 relações do corpo na estatuária egypcia, vcrifiquei-o tomando por modelo um braço 



(i) Homero — U.-IV-ioi). 



Toü xipa £x Jtí(fOtXí); iiuca! osy-iaoipa t:;(hjx£'. 



IIujus comua cx capite se.xdccim — palmorum natacrant. 



(3) Ga,\enus — De Hippocralis et Pl^lonis ãecretis. Liv. V., pag. 355 da edição in folio de Veneza. 1565. 



(3) E. Guillaume — Études d'art antique et moderne. Paris, l'errin. 1888. 



(4) Max Collignon — Art de ti Sculpture grecque. Tome i', pag. 492. Paris {1893). 



