52 AIÍCIIIVOS DO MUSEU- NACIONAL 



Entretanto não nos devemos illudir sobre o rigor das ditas proporções na 

 estatuária cm geral. Basta effectivamente verificar esta mesma relaçcão do shap com 

 o covado, sobre muitos exemplares da arte eg\'pcia, para constatar que os artistas 

 não obedeciam cegamente a um canon preestabelecido ; — senão elles nunca tivessem 

 tratado com tanta liberdade as mãos e os pés das estatuas, que na arte egypcia, 

 são notáveis pelo excessivo alongamento. 



Examinando por exemplo o baixo relevo de Seti i em Abydos, o shap, 

 medido sobre a mão esquerda, está contido um pouco mais de oito vezes no covado. 

 — e cinco vezes no comprimento do pé. Ora os Gregos, que tinham cotejado o palmo 

 com o pé (i), dividiam este ultimo em quatro medidas do primeiro. 



É portanto legitimo repetir aqui o que dissemos ha pouco : a tentativa para 

 estabelecer um canon das proporçjes humanas na arte egypcia é illusoria; o facto 

 de encontrar medidas certas, em varias obras, indica que uma convenção era acceita 

 ás vezes, sem ser ella tyrannica porém, e que os artistas conservavam para com 

 ella uma liberdade de acção grande — liberdade que devemos até agradecer piorque 

 ella não deixou estorvar a arte, com regras inflexíveis, e permittiu ao génio egypcio 

 a producção das obras primas que fazem hoje ainda a gloria desta nação admi" 

 ravel. 



Parece que os Egypcios antecederam as palavras do Mestre Gérôme : le 

 canon n'est que scienlifiqiic. Si par malheur un arlisle s'en servait pour l'appliquer 

 à ses ouvrages, ses prouductions seraient toutes identiques à elles mêmes, n'auraient 

 aucune individualité et, pourtant, point de vie. 



(Carta do 15 de Fevereiro 1892.) 



Não extenderei mais estas considerações ; penso ter dito quasi tudo o que tinha 

 a dizer sobre o pretenso canon dos Egypcios, descoberto por Ch. Blanc. 



A' questão não está definitivamente resolvida — e parece-mc que a solução não 

 ha de provir das obras da estatuária egypcia, mas de textos a descobrir, e textos 

 puramente nacionaes. 



O que a philologia estabelece é que o dedo era unidade de medida, além dos 

 significados do dedo, que já citei, indicarei ainda o nome de mãlãb, que lhe era dado 



' '^ "^ J ' e que propriamente se traduz por dedo da verdade ou dedo da me- 

 dida. 



Não quiz commentar o texto de Diodoro referente aos Theodoro e Teleclês, 

 samianos, para nã(j entrar em longas considerações sobre as relações estreitas da 



(O Dividido no Kgypto em 24 dedos, o covado (pequeno) valeu, portanto, para os Gregos i pc e 1/2 ; desde o 

 tempo de Heródoto, eile lhes era tão familiar como sua unidade nacional, e o spUhamc, como meio covado, entrou 

 desde então com a mesma facilidade no systcma grego. (Diet des Antitjuitcs. Saglio e Daremberg. Art. Mensura.) 



