A. CHILDE ARCriEOLOGIA CLÁSSICA E AMERICANISMO 131 



Hebreus, outra para os preadaiiiitos, que teriam sido os av<')S dos « gentios» (i). Os 

 partidários do pol^-genismo mais tarde reappareceram, e hoje já tiveram tempo de mul- 

 tiplicar de dous até i6 os pares primordiaes. Como se vê, não é o simples desejo de fugir 

 aos escolhos do assumpto que inspirou os ethnographes polygenistas. 



Temos o direito de perguntar a nós mesmos si o redactor do primeiro livro da 

 Torah entendeu bem por este par primeiro, cuja revelação lhe foi concedida, o primeiro 

 par da humanidade mundial, ou o primeiro par da humanidade derivada de Adão, da raça 

 hebraica. 



Inclino-me a esta ultima interpretação. 



Estarei obrigado a mencionar aqui apenas as questões sem discutil-as longamente ; 

 cada uma delias mereceria as honras de uma conversa especial ; vejo-me portanto 

 constrangido a tratal-as muito rápida e superficialmente. 



Ninguém ignora que o Pentateuco é obra de vários autores, posteriores uns aos outros 

 e que compilaram neste trabalho antigas epopéas e tradições populares (2). Não pos- 

 suímos o texto primitivo do primeiro redactor, o Jahvista, porém a critica exegética chegou 

 a fixar no IX século antes do Christo a época de sua composição (3) e a determinar na 

 forma, que lhe conhecemos, as partes que lhe pertencem. Esta redacção tem um cunho 

 particularmente nacional, na sua ingenuidade : os filhos de Noah são Sem, Japhet e 

 Khanaan — os Israelitas, Phenicios e Chananeus ; Kham foi posteriormente introduzido 

 como pae de Chanaan (4). Affirma-se deste modo a descendência de eleição dos filhos 

 de Adão, os filhos de Deus. 



Na redacção posterior do Genesis, que foi attribuida ao Elohista e que data dos 

 meados do século VIII, o mundo conhecido pelo autor ainda é muito limitado, e tudo 

 tende a mostrar que os conhecimentos de que dispunha foram adquiridos em conse- 

 quência das grandes relações internacionaes da época de Salomão. O filho de David 

 tinha-se casado com uma filha do Pharao Psiukhanu 2°, e sua alliança com os Phenicios 

 de Tyro fez de sua corte um centro cosmopolita. 



Entretanto as raças mencionadas no capitulo X do Genesis estão longe de repre- 

 sentar todas aquellas conhecidas pelo mundo antigo na época. 



Kham não representa o elemento negro. São Khamitos na Biblia os Egypcios 

 (Misraim) que não eram negros; Kenaán, os Phenicios que não eram negros, nem os 

 Hetheus ; Nemrod o Kushito, como fundador da civilisação proto-chaldaica, que não era 

 uma civilisação negra; são Khamitos ainda os filhos de Phuth, não citados nos versículos, 

 mas que a tradição hebraica faz residir no norte da y\frica; os Lybio-berberos, os 

 Mazygos ou Mashauashas dos documentos egypcios que tão pouco eram negros (5). 



As raças puramente negras não são discriminadas no Catalogo do Génesis. 

 Entretanto os Hebreus as conheciam. Encontravam-se em toda parte na antiguidade. 



(i) De Quatrefagcs, L'Espèce hiimjiiie, pag. ai. 

 (3) De Wettc (1807). 



(3) A. Revel, Lilla. ebr'^^, pags. loa e sq; Piepenbring;, ffe. du Peuple d'Israël, pags. 309 et sq. 



(4) Piepenbring, op. cit., pag. 305 (in IX, 32). 



(5) Lenormant, H. Ancienne des peuples de l'Orient. T. 1". Le. chapitre X de la Genèse. 



