152 ARCIIIVOS DO HILISEU NACIONAL 



Coronel Rondon, como os viajantes paciticos do sertão, se esforçam para estudar c 

 chamar a si os indígenas para os iniciar em metliodos no\-os de pensar e i-aciocinar, 

 para suscitar naquelles, onde elle pode subsistir ainda, o fogo latente debaixo das cinzas 

 avoengas . 



Si o fogo se reanimar ao contacto de sociedades mais adiantadas, uma feição 

 nova de ci\ilisação pôde surgir, da qual é impossível prever hoje o alcance nem a di- 

 recção . 



Meus senhores, nesta longa conversa encontramos divergências c analogias que 

 nos deixam até hoje na impossibilidade de uma affirmação definitiva. 



Entretanto não queria acabar sem insistir de novo sobre um aspecto particular da 

 questão. 



Qualquer que seja a latitude e a longitude, qualquer que seja a espécie ancestral 

 donde provém a espécie humana, é um facto que as di\'ersas formas affectadas pelo ente 

 novo não differiam bastante nem anatomicamente, nem physiologicamente, ao ponto 

 de tornar impossiveis conclusões mentaes análogas sobre premissas similares. 



Ha de outra parte um certo numero de representações, de conceitos, que são 

 primitivos porque inhérentes á mais commum experiência. Qualquer que seja a palavra 

 que na raça designará mais tarde o facto ou a coisa, a representação está na massa en- 

 cephalica mesma, porque obscuramente ella já existe em raças animaes inferiores em 

 organização. Taes são as ideas exprimidas pelos advérbios — longe, perto, em cima. 



A definição pratica, experimental, da linha recta, existia no ser vivo antes que 

 Euclides a tivesse mathematicamente formulado. São ideas que podemos chamar 

 ideas innatas como dizia Leibnitz. 



Mas as differenças entre as raças não provêm tanto do material primitivo différente 

 em quantidade, quanto das relações aue a losrica destas raças estabelece entre aquelles 

 elementos. Ora o que torna excessivamente difficil penetrar o pensamento dos povos 

 selvagens, o que faz delies um mundo a parte, é que seu modo de raciocinar diverge 

 absolutamente do dos povos civilisados. O trato social das tribus á medida que se des- 

 envolviam creou uma mentalidade social que se sobrepõz á mentalidade individual, 

 mentalidade que Levy Brühl designou acertadamente com a qualificação de prelo- 

 gica, mentalidade em grande parte edificada sobre a contiguidade e não a conti- 

 nuidade, sobre coincidências e não consequências, prelogica que subsiste ainda nas 

 sociedades cultas com as superstições populares. 



A Lógica que possuímos hoje, nações modernas, e que veio substituir a prelo- 

 gica embusteira e falha, appareceu lentamente e dominou por fim o mundo graças ao 

 genío superior da Grécia. E' delia que temos este presente. Confinada nos templos 

 da Chaldea e do Egypto com alguns raros pensadores isolados de um mundo fan- 

 tasmagórico, extravagante, a lógica moderna nasceu com a sciencia grega, com a 

 philosophia, com Thaïes, Demócrito, Pythagoras e com Socrates, aureolado pela elo- 

 quência do divino Platão. 



