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Si O culto, porém, não existia, existia uma crença a respeito dos mortos, e os sen- 

 timentos que provocavam, as ideas que suggeriam, são para mim dependentes das 

 opiniões já professadas na época a respeito dos génios ; d'ahi a confusão tão commum 

 que levou muitos sábios a confundir como da mesma natureza o culto dos deuses e o 

 culto dos mortos (i). 



Disse eu que um pensador imaginou um dia os génios como capazes de deixar os 

 Ídolos que habitavam, ou de passar de um ao outro. Que experiência pessoal lhe 

 suggeriu esta reflexão? 



Um grupo de caçadores parou á beira de uma floresta, alguns adormeceram, 

 outros estão de vigia, concertando as armas. Um dos primeiros porém acordou, e conta 

 agora, como em seu sonho, que aquelle, que todos vêm estendido ao pé de uma arvore, 

 se precipitou entretanto sobre a caça que elle proprio, narrador, tinha abatido de suas 

 settas. E todavia o accu?ado dorme ainda, e todos os ouvintes viram-no sempre 

 immovel, adormecido; elle proprio, o narrador, dormia, e não abateu caça alguma, 

 que, aliás, não jaz perto de nenhum dos dous. Ninfíuem entretanto põe em duvida a 

 realidade da acção contada e do papel de cada um dos actores. 



A única explicação possível dos factos dos sonhos surgiu então um dia no 

 pensamento do nosso prehistorlco psychologo: é que todo homem, todo génio, todo 

 animal, pode estar ao mesmo tempo aqui e lá por desdobramento de sua actividade. 

 Sua vontade é capaz de desligar-se do corpo visivel e de agir noutro logar, em diver- 

 sos logares de uma só vez. 



Foi esta a primeira explicação da realidade dos sonhos, e por ella o fetichismp 



passou ao grau superior do animismo. 



* « * 



Eu creio que o conceito da morte penetrou pouco a pouco nas sociedades primi- 

 tivas, egualmente pela interpretação das imagens do somno. E digo pouco a pouco, 

 porque os homens como os animaes devem ter passado edades, sem que a morte des- 

 pertasse nelles ideas coordenadas. Era apenas um phenomeno visto, mas não ponde- 

 rado, um espectáculo que não tinha provocado reflexões. 



Quando cuidaram em comprehender este estado, os homens distinguiram logo do 

 somno commum este somno durável, em que o corpo, abandonado no solo, era des- 

 truído lentamente, ainda que apparecendo nos sonhos do mesmo modo que quando 

 era vivo. 



E a crença, por via de analogia, estabeleceu que a actividade, a vontade do 

 defunto se tinha separado do corpo, vivia de uma existência independente, á imagem 

 da vida dos génios. 



E esta simples consideração far-me-hii suppôr que já o fetichísmo tinha alcançado 

 o segundo estádio do animismo, quando o homem cogitou do morto como de um sèr 

 destacado do seu supporte corporal. 



(i) Horb. Spencer — Fusid de CouLingcs 



