162 ARCHIVOS DO MUSEU NACIONAL 



estava preso o Deus». E quem fala assim? — E' Dioné, mãe de Venus, para con 

 fortar esta da humilhação e das dores que sofifre por ter sido insultada e ferida por 

 Diomedes. 



No Egypto os deuses soflfrem a mesma condição. Horus quiz um dia ver a 

 creação feita pelo deus Rã como este ultimo a via . Elle fixou ao longe um porco preto : 

 de repente elle soffreu na vista uma dor de uma violência extrema, e, lamentando-se, 

 arrependeu-se amargamente de sua presumpção. Rã disse então aos Deuses : Ide, 

 coUocae Horus sobre o seu leito, talvez elle se cure ! — Talvez ! 



Rã, elle mesmo que então era o Deus grande, Rã envelheceu, a saliva corria 

 de seus lábios e cahia á terra. Isis, que desejava o poder supremo, precisava arrancar 

 ao Deus o segredo de seu nome. Eis que da terra humedecida pela baba da Rã, ella 

 molda uma cobra sagrada — o Deus foi mordido : — «Nunca, disse elle entre ge- 

 midos, soffri dor igual, não ha soffrimento maior, meus olhos não viram o mal, 

 minha mão não o causou, nem sei o que devo fazer» . E o Mestre do mundo, que 

 creou a agua e o abysmo, que creou o Ceu e o destinou para residência das almas 

 dos Deuses, é impotente. A dor cessou si '»mente, quando elle abandonou sua sede 

 na nau dos milhões de annos, quando seu coração o abandonou contendo o nome 

 mysterioso de que Isis se apoderou. 



Ora, com a perda do nome, na crença egypcia como na de muitos povos inferiores 

 em psychologia religiosa, a personalidade desapparece ou para morrer, ou para passar 

 a uma vida nova. E' portanto uma morte o fim de uma existência, mormente si 

 considerarmos o caso particular da Rã, que de Deus supremo não podia passar a 

 um grau superior, e antes ficou amesquinhado. 



Sei que o texto que citei não é theologico, mas sim magico. Insisto, porém, 

 em ponderar que precisamente por ser magico, elle corresponde mais estreitamente 

 ás crenças populares, e portanto é mais primitivo ethnologicamente do que as sabias 

 elucubrações dos collegios sagrados de Heliopolis. 



E para rematar as citações, bastará lembrar o Deus Osiris, maleficamente assas- 

 sinado pelo irmão Set. Elle renasceu? Sim ! E' a prova que tinha morrido. Elle é o 

 typo dos deuses que morrem periodicamente para renascer, como Adonis, Tammuz, 

 como Orpheus, como Mithra e outros. E precisamente por este caracter elle foi o 

 Deus dos mortos e synthetisou as esperanças do povo eg}'pcio durante a sua 

 historia toda. 



Estes dous cultos dos génios e dos mortos, vimol-os evoluindo, por assim dizer 

 pari-pãssu, e ainda que distinctos um do outro, influenciando-se reciprocamente. 



Os mortos tinham sido comparados aos génios, um passo mais, e elles iam ficar 

 immortaes, isto é, dotados de uma vida nova, n'uni mundo outro. 



Esta interpretação da morte é extremamente antiga, pois que nos tempos pre- 

 dynasticos do Egypto os costumes funerários revelam-nos sua existência. Entretanto 

 o uso do que se chamou a inhumação secundaria permitte e justifica a hypothèse que 



