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que morreu em Corintho, no dia mesmo em que Alexandra morria em Babylonia, 

 provavelmente não teria discutido a authenticidade d'aquella' consagração. 



A mesma solicitude da irradiação, da penetração divina, domina nos Hebreus — 

 nós o vemos no Êxodo, onde são minuciosamente descriptas as alfaias que devem 

 revestir Aaron ou os sacerdotes officiantes. São todas as vestes rituaes feitas de material 

 puro, consagrado. No lumiar do tabernáculo o Sacerdote é purificado e vestido, o óleo 

 de uncção é derramado sobre sua cabeça. Um sacrificio sangrento é offerecido ao Deus, 

 um pouco de sangue da victima deve ungir o pontífice na orelha direita, nos pollegares 

 das mãos, no pé direito. E para terminar a consagração aspergia-se ainda d'umas 

 gottas de sangue e de óleo do sacrifício as vestes e a pessoa sacerdotal. 



Este rito que significa o fim da vida anterior do homem consagrado e um 

 renascimento a uma vida nova, bastava, nos Hebreus, para transformar um homem em 

 personagem ungido do Senhor ; elle incorporava então a vontade, o poder do Deus da 

 tribu de Levi, de lahveh (i). 



Assim, o rito da captação dos eflluvios, da vontade divina, representada, cumprida 

 pela consagração, é a idéa essencial em redor da qual giram todas as praticas religiosas 

 da antiguidade. Nós a vimos na sagração do Pharaoh, na ordenação do pontifica. — 

 Citei-lhes a divinização das estatuas, no começo da nossa palestra, mostrei ainda, como 

 assimilando o defunto ao Osiris, os Egypcios asseguravam-lhe os beneficios de uma 

 como que divinidade. A heroização nos Gregos, a apothéose dos Romanos, verdadeiras 

 canonizações, baseavam-se sobre os mesmos princípios. 



Estes são a fonte ainda das cerimonias efectuadas para a fundação de uma cidade, 

 ou a erecção de um templo. 



Pausanias descreveu a fundação de Messênê, no Peloponeso: os sacerdotes consul- 

 taram os Deuses, para saber si o logar lhes convinha . 



Submetteu-se-lhes mesmo a disposição das ruas, a planta dos templos e dos palácios ; 

 os Thebanos sacrificaram á Dionysios e Apollo Ismenios, os Argianos á Hora e Zeus de 

 Nemea, os Messenianos á Zeus Ithomatos, aos Dioscuros, ás grandes deusas e aos heroes 

 locaes — para que aquellas divindades consentissem em vir habitar a nova cidade. 



E a construcção iniciou-se somente no dia seguinte pelas muralhas, e os caminhos, 

 ao canto dos antiquíssimos hymnos dóricos acompanhado pelas flautas alternas. 



Os Libri rituales recolhidos pelos Romanos consignavam todo o cerimonial usado 

 pelos Etruscos, na consagração das cidades, dos altares dos templos. E quando Cons- 

 tantino o Grande fundou Constantinopolis, os ritos que presidiram a fundação de Roma 

 no VIII século antes do Christo foram repetidos textualmente, minuciosamente ! 



Não se estabelecia colónia alguma, longe da pátria, sem consagral-a aos deuses 

 pátrios, aos deuses da metrópole: O Moloch de Carthago era o Meí-qart de Tyro. 



(i) Êxodo, xxvni. 



