A. CIIILDE OS DEUSES E OS MORTOS NAS CRENÇAS ANTIGAS 173 



mais metaphysica, e são portanto incompatíveis com as primeiras tlieologias. O que 

 para estes últimos fosse infinito, seria logo considerado como imperfeito (i). 



N'este todo harmonioso, onde reina não o infinito, mas o indeterminado, o Noun, 

 os génios fazem parte mtegrante da massa chaotica, d'onde elles sahirão por pares! 

 N'esta época, dizem os textos das Pyramides, não havia céo nem terra, homens nem 

 deuses ainda eram nascidos. No Noun fluctuava o espirito primitivo, o Toum, qual a si 

 proprio, se creando pelo verbo, gerou os innumeraveis espíritos que animaram os 

 átomos do Noun. Toum transformou as inércias em génios. 



Era uma consequência lógica da concepção de um mundo limitado, tal como o 

 entendiam de uma parte os Egypcios, e d'outra os philosophos pantheistas, como He- 

 raklites, Empédocles, Pythagoras, que as almas subindo e descendo n'um serpeamento 

 continuo, do mundo visível ao invisível e vice-versa, atravessassem em existências 

 successívas, corpos vivos diversos — o que se chamou a theoria da metempsj^chose. 



Os Egypcios, diz Heródoto (3), pensam que a alma passa sem cessar d'um vivo 

 que fallece a outro vivo que nasce ; e quando ella tem corrido o mundo terrestre 

 aquático e aéreo, ella novamente íntroduz-se n'um corpo humano. Esta viagem dura 

 3.000 annos. 



Todos os elementos existiam portanto para que os Egypcios pudessem revigorar 

 sua fé de ímmortalidade pelo espectáculo da natureza, tanto como pelas deduccões do 

 raciocínio philosophico. E a metempsychose egypcia nos é conhecida pelo Livro dos 

 iMortos, onde capítulos muito antigos (3) ensinavam ao morto a possibilidade de (( sahir 

 ao seu dia» nos Kheperu, ou transformações que lhe agradarem: gavião, phcenix, 

 andorinha, lotos, etc. 



Mas quando a evolução religiosa, depois da hierarchisação dos génios, daimônes 

 primitivos, synthetizou este sentimento idealista, na supremacia absoluta de uma 

 divindade superior, una e eterna, — quando, d'outra parte, as almas diversas do mesmo 

 indivíduo soífreram a mesma hierarchisação, em planos superpostos — um raio de 

 pensamento subHme foi o creador de systema religioso completo que interpretado 

 naturalístamente submettia a vida cósmica a uma intelligencia suprema, foco, sol de 

 vida, que vae irradiando do deus, através da natureza, até ao coração do mais ínfimo 

 insecto : verdadeira philosophia de que a mais admirável expressão fulgura nos hymnos 

 a Aten, do Pharaoh Amenhotep IV, cerca de 14 séculos antes do Christo. 



« E' elle, Aten, que dá a vida á creança no seio de sua mãe — elle que dá os 

 sopros para animar tudo o que créa. Quando o pinto está no ovo — um piar na pedra 

 • — ó Aten, tu lhe dás os sopros, no coração da çasça, para fazel-o viver.» 



(i) A. Dies — Le Cycle Mystique, pag. 5, 7, etc, 



(2) H- 123. 



(3) LXXVI - LXXXVin. 



