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Assim a di\indade que attingira com o correr da evolução religiosa á supremacia, 

 á unidade absoluta, coroava também a obra da evolução philosophica. O Deus que 

 acabava de ser concebido como origem do Universo, também passou a ser considerado 

 como seu fim. Elle tinha alcançado o papel soberano de origem e lím das existências 

 individuaes. Um idealismo moral o tinha revestido ao mesmo tempo das qualidades de 

 perfeição, de bondade, de providencia mundial. 



N'este periodo também a alma popular tinha chegado a este conceito de que 

 falei: conceito de compensação na vida futura, para os padecimentos da vida terrestre. 

 A articulação fatalmente se fez então entre a espectativa fervorosa e o systema harmo- 

 nioso de uma divindade boa, concedendo a vida pela dispersão de sua propria essenci.i, 

 e recolhendo-a depois da morte em seu seio. E a humanidade sofFredora quiz logo 

 entender que áquella beatitude podia elevar-se só quem tivesse atravessado uma vida 

 de mortificações, de vexames e de virtude. 



Os Gregos seguiam nas sectas fechadas, nos ensinamentos dos iniciados a mesma 

 philosophia: Os Orphicos, — Philolaus de Crotone, predecessor do génio de Copérnico, 

 Heraclites, Pythagoras consideravam a vida terrestre como uma expiação. Era como 

 castigo que a alma estava submettida ao jugo do corpo (i). 



O Cyclo era creado com os dogmas da queda e da redempção. A Religião moral i- 

 sadora, supremo consolo, não podia encontrar fórmula mais feliz para acalentar as 

 almas afllictas. E antes que o Christi? nismo se apoderasse do throno soberbo da Roma 

 pagã, os soffredores já prelibavam nos termos mesmos, que elle vae pronunciar, os 

 allivios moraes e reparadores dos dogmas de Isis ou de .Mithra. 



Meus senhores, nesta longa palestra, falamos dos sentimentos e dos raciocínios 

 dos antigos a respeito dos deuses e dos mortos. E vimos que elles se resumem em mo- 

 vimentos de fé, de terror ou de esperança de uma parte, e, de outra, em hypotheses 

 scientifico-philosophicas, tentativas de comprehensão racional do mysterio cósmico. 



A minha exposição ficaria incompleta si terminasse aqui, sem mostrar que a alma 

 antiga não se satisfazia sempre com aquellas doutrinas. 



Polytheismo grego, nionotheismo egypcio das altas camadas sociaes, pandemonismo 

 do povo, mysticisrao dos iniciados, nada disto respondia plenamente á eterna curiosi- 

 dade de certos espirites exigentes, á critica de certos intellectuaes. O homem da gleba 

 deixava-se seduzir pelas illusões con.soladoras. porque seu coração é mais vasto do que 

 os recui-sos de sua dialéctica ; os poderosos entretanto que tinham desfructado nesta 

 terra lodos os benefícios que a vida concede aos seus eleitos ; e certos philosophos 



(i) A. Dies - Ob. cil. pat'. 5« 



