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duda pudiei'a caber ea lu interpretación gramatical, ést^ desaparecería con 

 la vista del jeroglífico; consiste éste en un cerro con una cabeza humana 

 en la cima, torcida ó muy inclinada hacia adelante: esa cabeza inclinada, 

 torcida, es Goltzin, el Dios que dio nombre á una tri- 

 bu nahuatlaca, colkua, y ésta al pueblo de su residen- 

 cia. CoUtuaean ó Teocolhuacan. 



Resulta de lo expuesto que la cosa torcida ó tuer- 

 ta que tenían los Colhuas, como dicen los Sres. Oroz- 

 co y Peñafiel, era nada menos que su Dios. Ni el Sr. 

 Orozco, ni el Sr. Chavero, ni ningún historiador moderno hace mención 

 de est« dios, y tal vez podrían hasta negarnos su existencia en la mitología 

 nahoa, si no citáramos un pasaje de Sahagún, el más autorizado en asun- 

 tos de teología y teogonia nahoas. Hablando de los ío/wcrt, dice: "También 

 llamados Matlatzinai, haVdaban una lengua diferente del náhuatl y muy 

 obscura; eran muy robustos, cultivaban la tierra y adoraban al dios Coltzin, 

 al cual sacrificaban víctimas humanas, retorciéndolas en una red." A este 

 dios Coltzin lo llaman tolo y Tolotzin^ de donde vinieron los nombres Tolo- 

 can (Toluca) y Tolochi, el cerro que está junto á la ciudad de Toluca, don- 

 de se adoraba á Tolotzin, como nos lo muestra el jeroglífico de Toluca. (Véa- 

 se ToLüCA, en nuestra obra Nombres Indígenas del Estado de México. ) 

 -I También usaban como jeroglífico de Colhuacan. 



S^ v.,^ \ ceiTo con la cima torcida y sin que afecte la forma de 

 C Vi } cabeza humana. Al Colhuacan del Valle solían repre- 

 sentarlo por el cerro de cima retorcida, sobre medio 

 cuerpo humano, que da la terminación tzínco y la lec- 

 tura da Colhuacantzinoo, el pequeño Colhuacan, en opo- 



.sición al primitivo que llamaban Hueycolhuacan, Col- 

 huacan el grande. 



La etimología de "Cerro tuerto" que le dio el sacerdote Cuauhcoatl 

 á Motecuhzoma, ha de tener por fundamento el jeroglífico el cerro de pun- 

 ta torcida, pues no es de evtrañarse que los mexicanos hayan ignorado ú 

 olvidado que los Culhua adoraban al Dios Coltzin, puesto que este dios no 

 estaba en su mitología, y además, cuando Mo- 

 tecuhzoma preguntaba por el origen de los Me- 



C \ xicano.s, ya habían pasado más de ocho siglos 



desde la fundación de Colhuacan del Valle, 

 tiempo sobrado para olvidar una tradición ó 

 para confundirla con otra. A la emigración de 

 (^Ihuacan hacia el Oriente deben haberse re- 

 ferido los Aztecas en el jeroglífico que está 

 "^^^Xt?^ ^ aiTÍba, pues las tres figuras humanas que se 



/^ ' hallan en la falda del cerro representan á los je- 



fM de la expedición, armados con sus escudos. 





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