cronología MIXTECA. 29 



Cierto es que carecemos de los elementos necesarios, pero indica- 

 mos sclo una cuestión que la filología comparada debe resolver. Lo 

 primero que nos sorprende es que en las islas Filipinas exista una voz 

 azteca: Tiangue. Entre los pueblos aborígenes de esa región, tiangue, 

 significa pla;¿a, mercado y entre los pueblos de la Antigua Tenoclititlán 

 tiene igual significación. La raíz la es una raíz soberbia, un foco de 

 luz, una g.ntorcba, un verdadero sol. En el versículo 59 del Génesis 

 leemos: 



Y fué de la tarde (Hereb-fin) , y de la mañana {Boeker-prin- 



cipio) el primer dia ó "Ia7ny 



En el o? Dios dijo que la luz {our ó aour) sea 



Los aryanos, que son de la misma familia étnica que el pueblo de 

 Moisés dicen Ignis, posteriormente Agni y luego la divinidad de las 

 tormentas y del rayo se denomina; hidra. 



"Cuando se pasa por Caboul, dice Michelet, causa asombro ver de 

 repente en su inmensidad y su belleza particular el paisaje indio. Allí 

 sin duda alguna se hizo la transfiguración de Agni, la explosión del 

 potente Indra." 



Por lo visto: 



\ 



Ignis 



Agni V abrazan la idea áe fuego. 



Indra ) 



— dia '\ sol ") 

 i luz t sol t 



Io7n — dia '\ sol 



Our ) 7... }■ _, y Dios. 



Aour 



Los pueblos nahoas, mixtecas y zapotecas tienen las mismas raíces 

 para sus ideas en el génesis de sj religión. Los pueblos mixtéeos con 

 la palabra lan explican la idea de dios, comprenden la idea de\ fuego, 

 determinan la idea de uno, y definen la propiedad del Sol, en landí, 

 Gandi ó Dicandí. 



Entre los nahoas, tian, connota la ¡dea de fuego, thiu es el atributo 

 del sol como se observa en la voz tonathiu, sol, de tonalli (calor). 



