54 PROCEDENCIA DE LOS PUEBLOS AMERICANOS. 



IX 



Apreciaciones generales. 



Asombraba miiclio á los padres misioneros la semejanza de los 

 cultos en ciertas ceremonias; ¿pero acaso el culto de ellos, bajo el 

 pseudónimo del Cristo, era original? ¡No! ¡mil veces no! El culto de 

 Jesús es el culto del Asia. Está probado hasta la evidencia que el 

 Cristo no es más que la transformación del Crisma, asi como el Indra 

 y el Agni en su carro de fuego, no son otra cosa que la figura de Jú- 

 piter, en Grecia. El Asia Central es la cuna de estas religiones. Si los 

 hombres aparecieron al mismo tiempo en diversos puntos de la su- 

 perficie del planeta, también estos hombres debieron haber progresa- 

 do proporcional mente según el medio ambiente en el cual se desarro- 

 llaban. No hay duda que si en el Asia hubo más lucha, si hubo más 

 egoísmo, también hubo más progreso, y por eso impusieron sus cos- 

 tumbres, por eso impusieron sus religiones, y cuando se desbordaron 

 entre las demás razas, pudo haberse confundido su sistema numera- 

 rio, pudo haberse confundido su lengua por completo, transformándo- 

 se en otra muy distinta; pero jamás por completo, los principios fun- 

 damentales de su teogonia; porque en cuestiones religiosas, el espíritu 

 humano es muy tenaz y conserva el sello de su procedencia á través 

 de mil generaciones. Asi es que, nada de extraño tiene que estos in- 

 dios tuvieran un jefe de la iglesia, porque en el Asia el Jefe de la 

 Iglesia ha existido. Nada de casual existe en que los indios creyeran 

 que había un Dios, Pitao; único, inc-reado, intnorlal. Creador del Uni- 

 verso y autor de todos los seres de la Naturaleza; porque ya los Ar- 

 yas nos hablan de lo mismo. Nada de sorprendente tenía que tuvie- 

 sen sus dioses secundarios, el dios de las lluvias, de las tormentas, 

 de las mieses, de los terremotos, de la caza, del infortunio, etc., etc., 

 supuesto que también los orientales tenían los mismos dioses. 



Además. ¿Por qué los otomles no nos hablan de una religión se- 

 mejante á pesar de que vivieron y fueron en parte destruidos y anonada- 



